尺寒也，秋冬为逆，春夏为从。治主病者。\x
脉口，寸口也。经气有余，则脉口肤热，络气不足，而尺肤寒也。《荣卫生会》论云∶荣出于中焦，卫
出于下焦，故以寸肤候经，荣为经也，尺肤候络，卫为络也。秋冬之气降而沉，故寸热尺寒为
逆，春夏之气升而浮，故寸热尺寒为从。经络外通皮肉，内通筋骨，肤之寒热，其病有皮肉脉筋骨，浅
深不同，贵得其主病之所在而治之，故曰治主病者。
\x帝曰∶经虚络满何如？\x
经虚则经气不足，络满则络气有余。
\x岐伯曰∶经虚络满者，尺热满，脉口寒涩也，此春夏死，秋冬生也。\x
虚，不足也。满，有余也。上文以尺候络，故络满者，尺肤热而满，以寸候经，故经虚者，脉口寒
而涩也。寸为阳，主春夏，脉口寒涩，故春夏死，尺为阴，主秋冬，尺热满，故秋冬生。承上文
从逆而言，故曰此也。
\x帝曰∶治此者奈何？\x
上文言治主病者，此不言治，帝故问之。
\x岐伯曰∶络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。\x
此络满经虚，当灸阴刺阳，灸阴所以补经虚，刺阳所以泻络满。上文经满络虚，当刺阴灸阳，刺
阴所以泻经满，灸阳所以补络虚。此以灸刺通于上文，则上文治主病者，亦当通如此矣。
\x帝曰∶何谓重虚？\x
因上文重实而问重虚。
\x岐伯曰∶脉气上虚，尺虚，是为重虚。\x
人身阴阳，不外脉气，故提脉气二字。上虚者，脉气虚于上之寸部。尺虚者，脉气虚于下之尺部。脉主
阴血，气主阳气，脉虚气虚，则阴阳血气皆虚，是谓重虚。
\x帝曰∶何以治之？岐伯曰∶所谓气虚者，言无常也；尺虚者，行\x
\x步 然；脉虚者，不象阴也。如此者，滑则生，涩则死也。\x
知其气脉死生，则知施治之法，故复言气脉，不言治也。所谓气虚者，虚于寸部之阳，则言语无常，而
心主之神明不聪也；虚于尺部之阴，而为尺虚者，则足骨屈伸不利，故行步 然， 然，虚
怯貌。此言气之虚也。脉之大体，有阴有阳，若脉虚者，浮泛于上，有阳无阴，不能效象于阴也。此言脉
之虚也。如此者，指气虚脉虚也。气虚脉虚，诊得皮肤滑泽则生，涩滞则死也。盖气脉既虚
于内，皮肤不可荣于外，明气脉之虚而知其死生，则知治之法矣。
\x帝曰∶寒气暴上，脉满而实何如？\x
承上文气热脉满之意，言气热脉满，是谓重实，有寒气暴止，脉满而实何如。暴，卒暴也。
\x岐伯曰∶实而滑则生，实而逆则死。\x
上文云滑则从，涩则逆，下文云从则生，逆则死，故曰实而滑则生，实而逆则死，是知逆者因涩而逆也。
\x帝曰∶脉实满，手足寒，头热何如？\x
脉实满，手足寒是实而逆则死∶今寒不尽寒，而头复热如何？
\x岐伯曰∶春秋则生，冬夏则死，脉浮而涩，涩而身有热者，死。\x
手足寒而头热，乃寒中有热，热中有寒，春时则寒中有热，秋时则热中有寒，故春秋则生，冬气全寒，
夏气全热，今寒中有热，热中有寒，不合天时，故冬夏则死。若脉浮而涩，乃越于外而虚于
内，涩而身有热，乃虚于内而越于外，此根气不足，故皆死。
\x帝曰∶其形尽满如何？\x
承经络皆实之意而言，经脉络脉，统于周身，不但经络皆实，
而其形且尽满，何如？形，形身也。满，犹实也。
\x岐伯曰∶其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也。\x
其形尽满者，阳气浮越于外，故脉急大坚，而余于外，尺涩不应，而虚于内也。
\x如是者，故从则生，逆则死。帝曰∶何谓从则生，逆则死？岐伯\x
\x曰∶所谓从者，手足温也；所谓逆者，手足寒也。\x
上文云∶滑则从，涩则逆，今脉急大坚，尺涩不应，如是者，故滑从则生，涩逆则死，帝复问之。而
所谓从者，手足温和，温和则滑也，所谓逆者，手足寒冷，寒冷则涩也，反复辨论，仍明滑则从，涩则逆也。
\x帝曰∶乳子而病热，脉悬小者何如？\x
承上文寒气暴上，脉满而实之意，复问乳子病热，脉悬小者何如？
\x岐伯曰∶手足温则生，寒则死。\x
乳子秉质未充，借后天乳食以生，故胃气行于四肢，而手足温则生，胃气不行于四肢，而手足寒则死。
\x帝曰∶乳子中风热，喘鸣肩息者，脉何如？\x
中，去声，下同。上文乳子病热而脉悬小，此言乳子中风热而脉实大，但举喘鸣肩息，借岐伯以申明之。
\x岐伯曰∶喘鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。\x
乳子既中风热，复喘鸣肩息，其脉当实大也。脉实大而缓，脉有胃气则生，脉实大而急，脉无胃气则死。
\x帝曰∶肠 便血何如？\x
因上文喘鸣病肺，而问大肠