之肠 也。肠 者，寒热之邪，伤其阴络，泄泻下利也。热气盛而血溢
肠外，则便血，寒气盛而津溢肠外，则下白沫，寒热相持，血与白沫相兼而下，则下脓血，帝故各举以问。
\x岐伯曰∶身热则死，寒则生。\x
肠 便血，则阴虚于内，身热则阳虚于外。《阴阳别论》云∶阴阳虚，肠 死。故身热则死。寒者，
身不热也，不热则阴虚而阳不虚，故生。
\x帝曰∶肠 下白沫，何如？岐伯曰∶脉沉则生，脉浮则死。\x
肠 下白沫，乃寒汁下泄。脉沉则血气内守，故生；脉浮则血气外驰，故死。
\x帝曰∶肠 下脓血，何如？岐伯曰∶脉悬绝则死，滑大则生。\x
肠 下脓血，乃血与白沫相兼而下。其脉悬绝，则津血内脱，
生阳不生，故死；脉滑大，则阴阳和合，血气充盛，故生。
\x帝曰∶肠 之属，身不热，脉不悬绝，何如？岐伯曰∶滑大者曰生，悬涩者曰死，以脏期之。\x
泄泻下利，属于肠 ，非便血白沫脓血之肠 ，故曰肠 之属。上文言身热则死，又言脉悬绝则死，
帝承上文之意而言，身不热，脉不悬绝何如？帝承上文之意以问，伯亦承上文之意以对。夫
滑大者，既曰生，则悬涩者曰死。悬涩，悬绝之渐也。须知肠 之脉，不宜悬涩矣。悬涩将绝，当以五
脏之死日期之。《阴阳别论》云∶肝至悬绝，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日
死；肾至悬绝，七日死，脾至悬绝，四日死。
\x帝曰∶癫疾何如？\x
承上文肺病之喘鸣，大肠之肠 ，而问心病之癫疾消瘅。心者，君主之官，神明出焉，癫疾则
心不神明，病当何如？
\x岐伯曰∶脉搏大滑久自已；脉小坚急死不治。\x
心不受邪，脉搏大滑，则正气内持，邪不干脏，故病久当自已；脉小坚急，乃正气不足，邪必干脏，故死不治。
\x帝曰∶癫疾之脉，虚实何如？\x
心不受邪，则癫疾之脉，宜虚乎，抑宜实乎？
\x岐伯曰∶虚则可治，实则死。\x
心不受邪，其脉宜虚，故虚则可治；实则邪气内入，故实则
死。
\x帝曰∶消瘅虚实何如？\x
癫疾则心气寒，消瘅则心气热，故问消瘅之脉，虚实当何如？
\x岐伯曰∶脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。\x
火热而渴，消瘅病也，其脉实大，脉病皆为有余，虽久可治；
脉悬小坚，则病有余，脉不足，久则正气益虚，故不可治。
\x帝曰∶形度、骨度、脉度、筋度，何以知其度也？\x
皮与肉为形度；骨度者，肾之合；脉度者，心之合；筋度者，肝之合。承上文诸病，而问形
骨脉筋之度，必知内外相合之度，始知致病之由，故复问之。
\x岐伯曰∶春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六腑，冬则闭塞，闭塞者，用药而少针石也。\x
岐伯二字，旧本讹帝，今改正。度有浅深，合于四时，故春亟治经络，经络无病，筋度和矣；夏
亟治经俞，经俞无病，脉度和矣；秋亟治六腑，六腑无病，通体之形度和矣；冬则闭塞，闭塞
者，宜用药调之，而少针石也，闭塞内藏，骨度和矣。
\x所谓少针石者，非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回。\x
申明所谓少针石者，乃骨度无病，勿针石以泄之，非痈疽发于骨度之谓也。若痈疽发于骨度，乃
少阴神机所主，当亟刺以泄其毒，不得顷时之缓，而使神机之回也，此言痈疽发于骨度也。
\x痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴旁三 ，与缨脉各二。\x
，音季，余篇同。骨度为阴，故言痈疽，形度脉度筋度为阳，故言痈，不言疽。痈发于通
体之形度，或上或下或左或右，故不知其所，将成未成，故按之不应手，时肿时消，故乍来乍已。肺
主周身之气，故刺手太阴旁三 。手太阴旁，膺胸之旁也。 ，针眼如小疮也。三 ，针疮凡三也。
缨脉，结缨两旁之脉也。各二，左右各刺其二也。此言痈发于形度也。
\x腋痈大热，刺足少阳五，刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴\x
\x经络者，大骨之会各三。\x
胁上曰腋，少阳行身之侧部，合于腋，故腋痈大热，当刺足少阳五，以泄其热，刺之而热不止，则刺手
心主三。心主包络之脉上抵腋下也。更刺手太阴经络者，大骨之会各三。大骨之会，臂骨与
手交会之处也，此言痈发于脉度也。
\x暴痈筋 ，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。\x
暴，凶暴也。毒瓦斯深入，内伤其筋，则为暴痈。筋 ，随大筋之分理而痛，谓不掀痛于外，而隐痛于内
也。皮毛之魄汗，不尽出于外，由胞中血海之气，不足于内也。筋 ，胞虚不可以刺，故治在经俞。治，调
治也。使胞中血气，由内达外，则 者强，雍者通，此言痈发于筋度也。