阴阳不别，天地不分。地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部。故\x
\x曰∶刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。\x
别，音逼。邪入而波陇不起，则直气内虚，邪气内陷。候之之法，当以心审之，以手扪之，循其
三部九候之盛虚而调之，察其左右上下之相失，及相减者，审其病脏以期之。《三部九候论》云∶
“上下左右相失者死，中部之候相减者死”。期者，计其死生之时日也。不知三部者，不能循三部之盛
虚而调之也。阴阳不别，不能察其左右。天地不分，不能察其上下矣。地以候地，天以候天，人
以候人，不能察其相失及相减矣。能循三部之盛虚而调之，必调之中府，以定三部，三部之中，胃气为
本，中府，胃腑也。三部之中，又有九候，故曰刺不知三部九候病脉之处，则不能审其病脏以
期之。虽有死期之大过且至，而工不能禁也。大过，死期也。工不能禁，不能预料也。
\x诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用针无义，反为气贼，夺人正气。\x
无过诛罚，则攻邪不当，故命曰大惑。大经反乱，则正气受伤，故真不可复。用实为虚，则虚实不
明。以邪为真，则真邪不别。如是以治，则用针无义，反为气贼，而夺人正气矣。
\x以从为逆，荣工散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人夭殃。不知三部九候，故不能久长。\x
予与同。用针无义，必至以从为逆，而荣卫散乱。反为气贼，必至真气已失，而邪独内着。夺人
正气，必至绝人长命，而予人夭殃。因此不知三部九候之理，故不能使人久长于人世也。
\x因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。\x
不知人之三部九候，因不知合之天之四时，地之五行，不知人之三部九候，因不知天之六气。因
加地之五运相胜，邪反释之，正反攻之，而绝人长命矣。
此一节，申明候气补泻，当知三部九候，以为补正泻邪之法也。
\x邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。\x
上文已言者，而复言之，以明邪气新客，当急治之，勿使真邪相合也。
<目录>卷之三
<篇名>通评虚实论第二十八篇
属性：通评虚实，犹言统论虚实也，大义邪气盛，则实；精气夺，则虚，二语尽之。然有气热脉满，而
为重实者，有脉虚气虚，而为重虚者，有寒满热喘，肠 ，癫疾，消瘅，痈疽，腹满霍乱，五脏痫惊，内
外上下，阴阳脏腑诸病，而或死或生，或实或虚者，故曰通评虚实
也。
\x黄帝问曰∶何谓虚实？\x
人身经脉贵得其平，故为虚实之问。
\x岐伯对曰∶邪气盛则实，精气夺则虚。\x
虚实者，非但经脉血气之虚实，乃邪气盛于人身则实，精气夺于五内则虚，是邪实而正虚也。
\x帝曰∶虚实何如？\x
既虚既实，人之脏腑血气当何如？
\x岐伯曰∶气虚者，肺虚也，气逆者足寒也，非其时则生，当其时则死，余脏皆如此。\x
气主于肺，行于内外，故气虚者乃肺虚也。气机营运，从下而上，故气逆者，乃足寒也。邪逆正虚，
伤其五内，故非其克制之时则生，当其克制之时则死。不特肺受火克，诸脏皆有所克，故余脏皆如此。
\x帝曰∶何谓重实？\x
重，平声。余同。因上文虚实而问重实。
\x岐伯曰∶所谓重实者，言大热病，气热脉满，谓是重实。\x
重实者，言人身大热之病，气盛而热，脉盛而满，阴阳血气皆实，是谓重实。
\x帝曰∶经络俱实何如，何以治之？\x
气热脉满，则经络俱实，故为此问，而探其治。
\x岐伯曰∶经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之。\x
经络皆实，气血盛于阳分，是寸脉当急，而尺则缓也。经实者治其经，络实者治其络，经络皆实，皆当治之。
\x故曰∶滑则从，涩则逆也。\x
经络内通血脉，外通皮肤，经络盛则皮肤滑泽，经络衰则皮肤涩滞，故曰滑则从，涩则逆也。
\x夫虚实者，皆从其物类始，故五脏骨肉滑利，可以长久也。\x
物，犹形也。类，犹合也。物类者，五脏在内，皮肉筋脉骨，
有形在外，而合于五脏者也。始，先见也。皮涩而虚，则肺脏亦虚，皮滑而实，则肺脏亦实，故夫虚实者，
皆从其有形之外合，以先见也。皮和肺，肉合脾，脉合心，筋合肝，骨合肾，故五脏调合
于内，骨肉滑利于外，可以长久而永天命也。
\x帝曰∶络气不足，经气有余何如？\x
承上文经络皆实，言更有络满经虚，经满络虚之不同，故有络气不足，经气有余，并下经虚络满之间。
\x岐伯曰∶络气不足，经气有余者，脉口热而