毅然用之。孰知人参一用，凡平凡这有邪者即死，其不死者，亦终身不
得愈乎？其破家之故，何也？盖向日之人参，不过一二换，多者三四换。今则其价十倍，其所
服，又非一钱二钱而止。小康之家，服二三两，而家已荡然矣。夫人情于死生之际，何求不
得，宁恤破家乎？医者全不一念，轻将人参立方。用而不遵在父为不慈，在子为不孝，在夫
妇昆弟为忍心害理，并有亲戚朋友责罚痛骂，即使明知无益，姑以此塞责。又有孝之慈父
，幸甚或生，竭力以谋之，遂使贫窭之家，病或稍愈，一家终身冻馁。若仍不救，棺殓俱无
，卖妻鬻子，全家覆败。医者误治，杀人可恕，而逞己之意，日日害人破家，其恶甚于盗贼
，可不慎哉！吾愿天下之人，断不可以人参为起死回生之药而必服之。医者，必审其病，实
系纯虚，非参不治，服必万全，然后用之。又必量其家业，尚可以支持，不至用参之后，死
生无靠，然后节省用之。一以惜物力，一以全人之命，一以保人之家。如此存心，自然天降
之福。若如近日之医，杀命破家于人不知之地，恐天之降祸，亦在人不知之地也，可不慎哉
！
<目录>卷上\方药
<篇名>用药如用兵论
属性：圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，而毒药则以之攻邪
。故
虽甘草、人参，误用致害，皆毒药之类也。古人好服食者，必生奇疾，犹之好战胜者，必有
奇殃。是故兵之设也以除暴，不得已而后兴；药之设也以攻疾，亦不得已而后用，其道同也
。故病之为患也，小则耗精，大能伤命，隐然一敌国也。以草木偏性，攻脏腑之偏胜，必能
知彼知己，多方以制之，而后天丧身殒命之忧。是故传经之邪，而先夺其未至，则所以断敌
之要道也；横暴之疾，而急保其未病，则所以守我之岩疆也；挟宿食而病者，先除其食，则
敌之资粮已焚；合旧疾而发者，必防其并，则敌之内应既绝。辨经络而无泛用之药，此之谓
向导之师。因寒热而有反用之方，此之谓行间之术。一病而分治之，则用寡可以胜众，使前
后不相救，而势自衰。数病而合治之，则并力捣其中坚，使离散无所统，而众悉溃。病方进
，则不治其太甚，固守元气所以老其师；病方衰，则必究其所之，更益精锐，所以捣其穴。
若夫虚邪之体攻河过，本和平之药而以峻药补之，衰敝之日不可穷民力也；实邪之伤攻不可
缓，用峻厉之药而以常药和之，富强之国可以振威武也。然而选材必当，器械必良，克期不
衍，布阵有方，此又不可更仆数也。孙武子十三篇，治病之法尽之矣。
<目录>卷上\方药
<篇名>执方治病论
属性：古人用药立方，先陈列病症，然后云某方主之。若其症少用出入，则有加减之法，附于
后方
。可知方中之药，必与所现之症纤悉皆合，无一味虚设，乃用此方毫无通融也。又有一病而
云某方亦主之者，其方或稍有异同，或竟不同，可知一病并不止一方所能治。今乃病名稍似
，而其中之现症全然不同，乃立以此方施治，则其药皆不对症矣。并有病名虽一，病形相反
，亦用此方，则其中尽属相反之药矣。总之，欲用古方，必先审病者所患之症，悉与古方前
所陈列之症皆合。更检方中所用之药，无一不与所现之症相合，然后施用，否则必须加减。
无可加减，则另择一方，断不可道听途说，闻某方可以治某病，不论其因之异同，症之出入
，而冒昧施治。虽所用悉本于古方，而害益大矣。
<目录>卷上\方药
<篇名>汤药不足尽病论
属性：《内经》治病之法，针灸为本，而佐之以砭石、熨浴、导引、按摩、酒醴等法。病各有
宜，
缺一不可。盖服药之功，入肠胃而气四达，未尝不能行于脏腑经络。若邪在筋骨肌肉之中，
则病属有形，药之气味，不能奏功也。故必用针灸等法，即从病之所在，调其血气，逐其风
寒，为实而可据也。况即以服药论，止用汤剂，亦不能尽病。盖汤者，荡也，其行速，其质
轻，其力易过而不留，惟病在荣卫肠胃者，其效更速。其余诸病，有宜丸、宜散、宜膏者，
必医者预备，以待一时急用，视其病之所在，而委曲施治，则病无遁形。故天下无难治之症
，而所投辄有神效。扁鹊、仓公所谓禁方者是也。若今之医者，只以一煎方为治，惟病后调
理则用滋补丸散，尽废圣人之良法。即使用药不误，而与病不相入，则终难取效。故扁鹊云
∶人之所患，患病多；医之所患，患道少。近日病变愈多，而医家之道愈少，此痼疾之所以
日多也。