，抑之以方则方，抑之以圆则圆。』」
斯波六郎：「《淮南子齐俗》：『凡将举事，心先平意清神，神清意平，物乃可正，若玺之抑埴（高注：玺，印也；埴，泥也）。正与之正，倾与之倾。』（《说文解字》抑字段注：「玺之抑埴，即今俗云，以印印泥也。此抑之本义也。」）」
范注：「《明诗》篇云：『宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。……情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。』《续汉书祭祀志上》：『以水银合金以为泥，玉玺一方，寸二分。』」
〔八〕 「不加雕削」，指纯粹的客观的描写。「曲写毫芥」，委曲详尽，描摹入微。「毫」，兔毛。「芥」，芥子。
〔九〕 《校证》：「『即』原作『印』，何校、黄注云：『疑作即。』按黄说是，今据改。下文『即势会奇』，《宗经》篇『即山而铸铜』，《史传》篇『弃同即异』，用法同。」
《考异》：「印字从上文印泥而来，此练句法也。见《
征圣》篇『辞成无好异之尤』句法，作『即』可通，但『印』字或不为误。」
《辨骚》篇：「论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。」
黄春贵《文心雕龙之创作论》：「《物色》篇曰：『自近代以来，文贵形似，……故能瞻言而见貌，即字而知时也。』舍人虽以此评当时之山水文章，务求描绘逼真，体贴入微，趋向形式主义，流为《总术》篇所谓『理拙而文泽』之弊病，实亦写景文者所当奉为圭臬也。」
骆鸿凯：「此节与《明诗》所论，皆明刘宋以后诗赋写景之异于前代也。」
郭注：「『吟咏所发』以下，至『即字而知时也』，以为描摩原则，在于以情志为本，然后以密附为功，非承上文『文贵形似』而言，上文为批判宋代文咏『文贵形似』而发也。」
这几句话的意思是他们描写的景物很贴切，犹如印泥印出来的一般，非常细致，点点滴滴都写到。使读者一看就知道这是什么景色，什么季节。
然物有恒姿，而思无定检〔一〕，或率尔造极，或精思愈疏〔二〕。且《诗》《骚》所标，并据要害〔三〕，故后进锐笔，怯于争锋〔四〕。莫不因方以借巧，即势以会奇〔五〕，善于适要〔六〕，则虽旧弥新矣〔七〕。
〔一〕 《注订》：「《明诗》篇云：『诗有恒裁，思无定位。』句法同旨。」
《荀子儒效》篇：「礼者所以为群臣尺寸寻丈检式也。」
《文选》陆机《演连珠》：「动循定检。」李善注引《
苍颉篇》：「检，法度也。」
〔二〕 《文赋》：「或操觚以率尔，或含毫而邈然。」
这几句是说：景物有固定的姿态，思绪却没有固定的规则。有的好像满不在乎，就写到登峰造极的地步；有的用尽心思，反而差得很远。
桓谭《新论袪蔽》篇：「赏激一事而作小赋，用精思太剧，而立感动发病，弥日瘳。」张衡《与崔瑗书》：「竭己精思，以揆其意。」
《汤显祖集》卷三十二《合奇序》：「予谓文章之妙，不在步趋形似之间。自然灵气，恍惚而来，不思而至。……米家山水人物，不用多意，略施数笔，形像宛然，正使有意为之，亦复不佳。故夫笔墨小技，可以入神而证圣。」
宋叶梦得《石林诗话》：「『池塘生春草，园柳变鸣禽』，世多不解此语为工，盖欲以奇求之耳。此语之工，正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情所能到。」
《随园诗话》（卷四）：「萧子显自称：『凡有著作，特寡思功，须其自来，不以力构。』此即陆放翁之『文章本天成，妙手偶得之』也。薛道衡登榻构思，闻人声则怒；陈后山作诗，家人为之逐去猫犬，婴儿都到别家，此即杜少陵所谓『语不惊人死不休』也。二者不可偏废。盖诗有从天籁来者，有从人巧得者，不可执一而求。」
骆鸿凯：「『物有恒姿』，至『或精思愈疏』：谓物之姿态有恒，而人之运思多变，或率尔操觚，竟能密合，或镂心洒翰，能益浮词也。寻心物之感，其机至微，其时至速。故有卒然遇之，不劳而获者，亦有交臂失之，回顾已远者，此中张弛通滞之数，虽有上材，恒不能自喻其故，文家常言，以为天机骏利，易于烛物，六情壅塞，难于用思，通塞之宜，文之工拙分焉，斯诚不刊之论矣。」
陆机《文赋》有云：「夫应感之会，通塞之纪，……或竭情而多悔，或率意而寡尤。……吾未识夫开塞之所由也。」郭注：「陆机认为『竭情多悔，率意寡尤』，在于思考有通塞，至于通塞之由，则无法解释。刘彦和亦认为『率尔造极，精思愈疏』，在于『物有恒姿，思无定检』；如果『志惟深远』加以『密附之功』又能『入兴贵闲