学士院旧与宣徽院相邻，〔今门下后省乃其故地，〕①玉堂两壁，有巨然画山、董羽〔画〕②水。宋宜献公为学士时，燕穆之复为六幅山水屏寄之，遂置于中间。宜献诗所谓"忆苦唐家扃禁地，粉壁曲龙闻曩记。承明意象今顿还，永与銮坡为故事"是也。唐翰林壁画海曲龙山，故诗引用之。③元丰末，既修两后省，遂移院于今枢作《春江晓景》。禁中官局多熙笔迹，而此屏独深妙，意若欲追配前人者。苏儋州尝赋诗云："玉堂昼掩春日闲，中有郭熙画春山。"今遂为玉堂一佳物也。(《丛话》前四十二)
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①《宋纪》无此语。
②《宋纪》有"画"字。
③《宋纪》九作"《蔡宽夫诗史》"引至此。
六二、贡 茶
唐以前，茶惟贵蜀中所产。孙楚歌云："茶出巴蜀"，张孟阳《登成都楼诗》云："芳茶冠六情，溢味播九区"，他处未见称者。唐茶品虽多，亦以蜀茶为重，然惟湖州紫笋入贡，每岁以清明日贡到，先荐宗庙，然后分赐近臣。紫笋生顾渚，在湖、常二境之间；当采茶时，两郡守毕至，最为盛会。杜牧诗所谓："溪尽停蛮棹，旗张卓①翠苔。柳村穿窈窕，松②涧渡喧豗"，刘禹锡："何处人间似仙境？春山携妓采茶时"，皆以此。建茶绝亡贵者，仅得挂一名尔。至江南李氏时，渐见贵，始有团圈之制，而造作之精，经丁晋公始大备。自建茶出，天下所产皆不复可数。今出处壑源、沙溪，土地相去丈尺之间，品味已不同，谓之外焙，况他处乎？则知虽草木之微，其显晦亦自有时。然唐自常衮以前，闽中未有读书者。自衮教之，而欧阳詹之徒始出，而终唐世亦不甚盛。令闽中举子常数倍天下，而朝廷将相公卿每居十四五，人物尚尔，况草木微物也。顾渚涌金泉，每造茶时，太守先祭拜，然后水渐出，造贡茶毕，水稍减，至贡③堂茶毕，已减半。太守茶毕，遂涸。盖常时无水也。或闻今龙焙泉亦然。(《丛话》前四十六、《总龟》后三十)
案：苕溪渔隐曰："北苑，官焙也，漕司岁以入贡，茶为上；壑源，私焙也，土人亦入贡，茶为次。二焙相去三四里间。若沙溪，外焙也，与二焙相去绝远，自隔一溪，茶为下。山谷诗云：'莫遣沙溪来乱真'，正谓此也。官焙茶，常在惊蛰后一二日兴工采摘，是时茶芽已皆一枪，盖闽中地暖如此。旧读欧公诗有喊山之说，亦传闻之讹耳。龙焙泉即御泉也，水之增减，亦随水旱，初无渐出遂涸之异，但泉味极甘，正宜造茶耳。"
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①《总龟》"卓"作"草"。
②《总龟》"松"作"桃"。
③《总龟》"贡"作"供"。
六三、玉蕊花
李卫公《玉蕊花诗》云："玉蕊天中树，金銮昔共窥。"注以为禁林有此木。吴人不识，自文饶赏玩始得名，此为润州招隐山作也。碑今裂为四段，在通判厅中，而招隐无复此花矣。询之土人，皆莫知为何物。或云即今扬州后土祠琼花乃是，自王元之始易其名。晏元献尝以李善《文选注》质之，云："琼乃赤玉，与花不类也。"(《丛话》前四十七)
案：张淏《云谷杂记》卷四节引其语，兼有详考可参阅。
五四、晚唐诗格
唐末五代，流俗以诗自名者，多好妄立格法，取前人诗句为例，议论锋出，甚有师子跳掷，毒龙顾尾等势，览之每使人拊掌不已。大抵皆宗贾岛辈，谓之贾岛格，而于李、杜诗不少假借。李白："女娲弄①黄土，抟作愚下人。散在六合间，濛濛若埃②尘"，目曰调笑格，以为谈笑之资。杜子美："冉冉谷中寺，娟娟林外峰。栏干更上处，结缔③坐来重"，目为病格，以为言语突兀，声势蹇涩。此岂韩退之所谓"蚍蜉撼大木④，可笑不自量"者邪？(《丛话》前五十五、《全五代诗》八十九、《郑五代》十)
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①《全唐诗》六"弄"作"戏"。
②《全唐诗》"埃"作"沙"。
③《郑五代十》、《全五代诗》八十九"缔"作"构"。
④《全五代诗》"木"作"树"。
六五、三花马
今世所藏韩干画马，多分其鬃为三，莫晓何意。惟白乐天《春深学士家诗》云："凤书裁五色，马鬣翦三花。"唐学士例借飞龙厩马，则应是时国马如此也。李伯时喜学韩干画，每不知三鬃之意，常难于下笔。有得乐天诗者，先为诵之，而不言所出。伯时力请之，乃使为尽工作数马，始以集示之云。(《丛话》前五十七)
六六、唐浮屠还俗
唐搢绅自浮屠易业者颇多。刘禹锡《答廖参谋》："初服已惊白发长①，高情犹向碧云深。"李义山《呈令孤相公诗》曰："白足禅僧思败道，青袍御史欲②休官。"以指其座中人，皆显言之，盖当时自不以为讳。近世言还俗，虽里民且耻之也。(《丛话》前五十七)