乎年月日容城刘某序
◆寿史翁百歳诗序
翁年九十六百歳举盈数也翁保定祁人有子今为郡从事从事先为宰府掾请出求为郷郡以翁故也尹以下闻从事有亲年及百拥车骑持酒肉造翁为寿敬老也亲宾佐也夫人生满百举丗无几唐人称九十为人瑞况百歳乎汉官仪三老五更取男女全具者盖以男女全具为可贵也宋故事民百歳男子官妇人封仕而父母年九十官封如民百歳盖以有子而仕为尤可贵也今翁旣百歳又有子而仕仕而又为郷郡其为人所歌咏之也宜哉至元辛卯二月望日樵庵序
◆廉公恵更名序
故相廉公嗣子公恵旧名孚以其于兄弟之名字形取类为不合也盖甞请于公而未及更今虽巳孤而意恒若有阙焉者遂谋于予而更之曰怡而以告诸家庙焉盖亦礼之变也而其取名之义则有取于兄弟雍睦之义也盖公之临终也以诸子恪恂等皆幼而公恵独长恳恳目诸子而属之也今其设心以为旣以一名字形于兄弟不合且必求其合焉而后巳而其取义则又专在于兄弟之义也以是而日警省焉先训之不忘也其庶几乎至元戊子十月旣望容城刘某序
◆古里氏名字序
呉景初请予制其子名自叙其为女眞人其子石伦为金大将为金死本姓古里氏以女眞诸姓今各就其近似者易从中国姓故古里氏例称呉已数丗矣予闻之大以为不可夫姓氏乃先丗有所受而传之子孙其脉络截然有不敢毫髪乱者今非有所禁而自絶本根附于他裔顾乃因仍苟且徇于流俗而不恤彼儿子之名何所不可而反以为问乎今先为正其姓然后名其子承字之延伯盖示其不忘所天而且有所贻也如是则古里氏其将为着姓矣后丗子孙虽欲改之其可得乎呜呼承也其勉听之哉至元庚寅重九日牧溪翁序
◆徐生哀挽序
至元十二年秋九月徐生景岩卒其疾革也泣谓予曰养未终学未成卄六年而死亦虚生也欲吾子一言于石庶其不朽以少慰焉幸终平昔之爱而无遗死者之恨其遗言于父佑及其故人徐子怿亦然呜呼以生之明敏而未冠能文章旣长而讲学不辍夫岂不知其为学初不为不朽计而所以不朽者又不在夫人之一言而人之一言果可以托以不朽者又不必区区之石也今其哀恳如是岂其气方英锐迈往之际而天遽然折夺之其中有不能自巳者乎即此而观其所志使天假之年或有以致夫眞不可朽者亦未可知也欲勒铭表墓或分有未宜乃叙生之才志有如此者率同志为辞以哀之亦庶几乎与人有终之义焉明年正月旣望容城刘某序
◆田景延写眞诗序
清苑田景延善写眞不惟极其形似并与东坡所谓意思朱文公所谓风神气韵之天者而得之夫画形似可以力求而意思与天者必至于形似之极而后可以心会焉非形似之外又有所谓意思与天者也亦下学而上逹也予甞题一画卷云烟影天机灭没边谁从毫末出清妍画家也有清谈弊到处南华一嗒然此又可谓学景延不至者之戒也至元十二年三月望日容城刘某书
◆中祀释奠仪序
堂寝之制非古也像设之仪非古也而释奠之礼独从古焉未免有情文相戾者如神不地坐而簠簋前陈神不面东而拜或西向此皆先儒所欲为之修明而未睱者也虽然以今观之其所谓情文相戾者学者亦不复尽见之矣而况先儒之所欲修明而未暇者乎安肃刘仲祥集诸家释奠仪以成是书施于今之学者不为无益然向之所谓情文相戻与夫先儒所欲修明而未睱者学者亦不可不知也至元戊子八月望日刘某序
◆李公勉复初名序
天之授予曰人焉而巳矣凡配人而称其美如贤人善人之类虽其高下之品不同要其所指称也各有限皆不足以尽人之大也如天也人或称之曰上天者言其崇高也或称之曰神天者则言其变化也皆不能有以相兼也若止曰天而巳则其天之全体为尽见也惟人也亦然今人有人称之曰子贤人也子善人也则必欣然而恱称之曰子则将怫然不恱盖不知天之授予曰人者之为大也苟知之将终身汲汲望有以少及乎人之称而未能而向之所以欣然而恱者亦将陋之而不屑矣无极李公勉幼名授亲所命也及冠而字则巳孤矣嫌授幼名也而更曰策今也公勉知其所当勉者在乎天之所授也即幼名而称之终身古人之道也已孤则其名又所不忍更也于是慨然因祭以告其亲而复乎初呜呼公勉其有志也邪其不苟也邪吾知其必能思其名而勉之矣因其请也告以是说年月日泛翁序
静修先生文集
卷之二十
说
◆唯诺说
唯恭于诺何也曰各有所施也呼之则其音必内故唯以趋赴之若取物而奉之也命之则其声必外故诺以承受之若与物而受之也失其所施则文理从而乱矣岂但是乎凡物无无对者无无阴阳者而声亦然其意象之清浊阖辟亦莫不合也姑以进退存亡吉凶消长体之则可见矣此天机之所发而礼乐之所由生虽天地亦不知其所以然者岂但人乎物之声亦然岂但声乎凡形色气味皆然也而况古今之时变事物之伦理圣人何甞加损于其间哉虽然妙此理而宰此事者心焉而巳矣必尽夫心也然后声为律而身为度苟为不然几何其不为无适非道之道作用是性之性也
◆唯诺后说
天之声清而上地之声浊而下形感而声出焉理于是乎在来之声必来去之声必去事感而声出焉理亦于是乎在初无心曰天地去来也至于一草一木其声亦必象其形曰树有植立之象焉曰枝有散殊之象焉至于曰鹅曰鸭曰鸡曰雀曰鸦之类则又因其声