时揖让其间。」抚卷太息者久之。
题洪武京城图志后右京城图志一卷，洪武间奉敕纂修，故乡贡进士吴中英家藏。辛卯之岁，有光赴试京闱，中英以见示。今二十有九年矣。偶阅元御史台所纂金陵志，念今市朝改易，无复六朝江左之旧，因从吴氏再借此本观之，信分裂偏安之迹，与混一全盛之规模迥别如此。
自永乐移鼎，儒臣附会，以为高皇帝无再世之计也。尝伏读御制阅江楼记云：「自禹之后，四方之形势，有过中原而不都。盖天地生人，气运循环而未周。朕当天地循环之初气，创基于此，非古之金陵，亦非六朝之建业也。道里之均，万邦之贡，顺水而趋，公私不乏，利亦久矣。」夫帝王所为，与天地应。高皇帝之论，盖度越千古，真有所谓「配皇天，毖祀上下，自时中乂」之意。愚生自谓独能窃知之，与世俗所论建都者不同，因特着于此。
跋高丽图经后自燕、蓟沦于契丹，宋与高丽常由登州通使。熙宁七年，又改道明州。自此明、越困耗。朝廷馆饩赐予三节官吏人舟之费，无虑数万。故苏文忠公常以为言，欲罢之。而崇、宣之际，乃再使焉。兢【兢 原刻误作「竞」，依原书及四库全书总目校改，下同。】
充上节官，为此书献之。又明年而青城之祸作矣，可胜叹哉！
夫高丽与辽接壤，其势不得不奉其正朔而尊事之，而略于待宋，于时中国之体亦卑矣。永佑不知丧败之已迫，区区犹事远夷【夷 原刻墨钉，依大全集校补。 】
。至建炎以后，事势益异。乃欲从三韩结鸡林，以夺二帝之驾。其为迂谬，真可笑也。 临安去四明，仅隔一浙水，常惴惴有不测之虞；遂谢却其使，迄于宋亡。观兢之书，颇欲尊崇中国，而予独以叹宋之不竞也。
跋禹贡论后
禹贡论五十二篇，得之魏恭简公，而亡友吴纯甫家藏有禹贡图，皆淳熙辛丑泉州旧刻也。泰之此书，世称其精博。然予以为山川土地，非身所履，终无以得其真。太史公言张骞穷河源，乌睹所谓昆仑者。元世祖至元十七年，使驿治运河土番朵甘思西鄙星宿海，所谓河源者，始得其真。如泰之所辨鸟鼠同穴数百言，以为二山，而吾郡都太仆常亲至其山，见鸟鼠来同穴。乃知宇宙间无所不有，不可以臆断也。
题兴都志后
兴都志，工部尚书顾璘奉进。圣旨以体例不合，皇考妣圣迹，有国史实录备载，宝藏金匮，有不当赞书者。太仓潘德元为承天府同知，以志抄本见示，云：「此志后复进呈，上以手拨去，礼部遂不敢刊行。」按：志止宜载陵邸殿宇，献皇事不当续书，既得旨，复不能改，宜见却也。
献皇在国，尚书孙交，甚见亲礼。宫中有所思食物，辄令中使于孙尚书家索之。交宅并阳春台，即以台偏地与之，仍为筑垣扉，遶交第后。上即位，有中人言阳春台地为孙尚书家所占。上曰：「此皇考予之，朕何敢夺！」上之笃孝如此。
交，成化辛丑进士，正德中吏部右侍郎。忤刘瑾，改南京。瑾诛，进南京吏部尚书。寻召入户部，赐玉带麒麟服。免归。嘉靖初，召还。复谢病归。加太子太保、进阶光禄大夫、柱国，谥恭僖，赠少保，盖以旧恩也。交有女，献皇欲聘为世子妃，交言「王下交我诚厚，然吾女不欲纳王宫。」固谢之。献皇颇不乐，后亟求引去。交盖以此自嫌。其女遂不复嫁人而卒。然上终始厚待之也。潘君所闻如此。
先君云：外祖太常卿夏公，与孙交尚书有旧。正德时，外祖家人至京师，孙夫人自呼入，问死生及家事，为之出涕。以此知前辈交情之厚。偶因潘别驾谈及孙尚书事，思先君之言，并记之。【按二公不同时，疑有误。】 跋唐石台道德经
右唐玄宗注老子道德经。开元二十三年，用道门威仪司马秀言，令天下应修官斋等州，皆于一大观立石台刊勒。邢州故有龙兴观。开元二十七年，刺史李质立石摹勒如制。至宋端拱初，观台已废没，知州军事何缵始修复之，镌记于台左方。
余至邢州，龙兴观已废，仅存半亩之宫。先有尼居之，前太守徐衍祚改为社学，而石台尚存，隐于屋后，人少知之者。千年之物，莫知爱惜，计亦不能久矣。
跋佛顶尊胜陀罗尼经幢右佛顶尊胜陀罗尼经幢，在邢州开元寺。唐高宗淳化二年，始自葱岭而来。此经能灭众恶业，广利羣生，及翻译始末，经序详之。幢在西庑下。其西面剥落，故书字与立石之年月，皆不可知。计必此经初入中国未久，寺建于开元，当是开元书也。
跋大佛顶随永尊胜陀罗尼经幢
余既得佛顶尊胜陀罗尼经于开元寺，又于寺后院见此幢，题曰「大佛顶随永尊胜陀罗尼经之幢」。前有序，而此无序。前曰：「罽宾沙门佛陀波利奉诏译。」此曰：「特进试鸿胪卿、开府仪同三司萧国公，食邑二千户，赠司空，谥大辩正广智，大兴善寺三藏沙门不空奉诏译。」翻译俱在永淳间，而有此不同，略见序文。