白而载道者矣。其清标也，诚不忍啜斯民之膏血，而毫蔑自点者；其慎刑也，诚不忍毙斯民于桁杨之中，以鹰鹯树威者；其省讼也，诚不忍斯民之沿习桀健，以伤纯厚雅道者；其履亩清丈也，诚不忍纵豪诡遮穷瘼，以辜朝廷荡涤之恩者；其明化饬俗也，诚不忍斯民踵陋汩非，以沦丧其天良之真者。方其莅事民日，父母称颂之，若婴儿之恋恋。迨去，民咨嗟泣留，不遂，乃脱靴忆侯，且冀后志者尽侯若也。有以哉！有以哉！夫侯之政仁也，民之感而颂，颂而思仁也。余以笔鸣侯之政，以志一时感应之机，亦仁之余绪也。今之易谈吏治者，瞩有稍可人意，动以“龚黄卓鲁”称之，显只猎华贡腴，而无当于实，史莫之采。假令有孟坚蔚宗良史，取侯之政绩，与两汉循吏比肩而并传，后观者何敢轩轾哉？侯真“龚黄卓鲁”也已！侯讳节，号振源，起家闽贡生，近迁儋守。余猥列朝籍，遘诸闽人识侯者，称侯为圣胎道骨，不逐尘波。而临人寿官吴应朝、冠带生员林士真，盖亦向仁慕义，耻袭故坌者，宜有此请也。
巡按蔡公散澳党碑记
侍御蔡公之按吾琼也，理百年之旷辙，剔穷陬之积蠹，播万灵之新祉，贪黩解绶，氓庶维新，真奇迹哉！而最著洪伐，镌贞珉而不泐，则莫散澳党若也。琼之有澳，盖十余年所矣。始当事者念黄池赤子，不欲专骋戈戟，以干天和。而若党在抚绥之后，名为良民，而攘民间利如故。频扬帆西向，载珠合浦，扞宪纲不休。洋里遘舳舰稍脆，辄反戈吞噬，而四方亡命臧获，遁入其中，相倚为奸。有司壹志包荒云德，不欲问，且以彼为强藩，且以彼为勍御，以故若党也。动联百艘，孥口尽挈而逝，则有疑有司之心，有司踌蹰顾盼，谨毖为备，则有疑若党之心。琼之民蜚语摇惑，以瘿毒旦夕溃也，则内以疑有司之心，而外以疑若党之心，琼之势亦岌岌矣。所幸侍御蔡公至，洞奸烛诡，讲义树恩，一朝而散处之，且谕之曰：“朝廷廓天覆，侍若不死，若奚以明报也？”则首者泣而听。俄而曰：“庐室丘冢之念，人人俱有，何若窜别境，触亡命为生也？”则从者泣而听。不浃旬所云铺前盗薮，焦荡为隰郊，杂诸闤阓中，尚意曰若而李，若而陈，黠不可近，而卒相帖帖也。于是乎琼无澳，澳无党，亡复猜忌而煽惑者矣。吁嗟乎！曷以能是哉？公之学力追圣轨，瞩天理甚晰，故以天理感人，而人亦以天理应之。其相与帖帖，而亡复猜疑煽惑之态，则天理之效也。伟奉役旋里，间从荐绅父老，颂公不朽胜事，佥谋碑焉。伟乃载笔言曰：“吾人活霄壤间。恃此天理，而盗乃灭之，然实未尝灭也。彼若人猝以天理应公，如重云之快睹白日，何忍复盗？有司乐天理之在若人，而渐成有地，何忍复迹其盗？琼之人方与捐故辙，缔良盟，何忍薄之于天理之外，而复诋其盗？自此深箐啸聚之辈，愿投弧矢，勤畚锸，以沃壤益常课，而琼无内忧。自此洪波狂逞之徒，亦且斩楫沦樯，潜就乐土，蕲固天年，而琼无外警，则皆公余泽矣。公之有功德于琼，夫岂不闳且逖哉？”公名梦说，字君弼，别号梅岩。起家名进士，为闽漳巨姓，诸盛政在粤，盖弗克缕叙云。
会同学田记
尝闻地之美者善养禾，君之仁者善养士。董子曰：“不素养士而求贤，譬犹不琢玉而求文采，不可得已。”甚哉！夫士贵养也。会同自设学来，文教虽兴，而养士无具，作人之典，犹有缺也。余乡游东山，道假会邑。邑侯卢公，学博池公来谒，谭及士风，因谓予曰：“学校有田，犹草木之有雨露，士实借焉。予辈业已捐金，谋置学田矣。”居无何，卢公以迁秩行。莅邑政者今虞公，遂慨然共成厥举，择买腴田一庄，岁收为诸生课饩焚膏之需，于是征言于予，以谂诸生。予告之曰：“夫士之异于凡民者，儒其衣冠，肄其仪文，以夸耀州里乎哉？盖有莫大之责矣。《书》不云乎：‘既富方谷，差行昌邦。’兹在上者躬行教化，而养士以田，是雨露之培润也。尔士幸际斯时，尚相与思育才之雅意，存实心，讲正学，居必蹈道履德，出则缓佑下民，步武昔之所谓薪槱棫朴者，斯为向阳之干，傲霜之条，而官家重藉是。若徒具衣冠仪文，靡兹田禄，于所当尽者，不翅弁髦，视之如草木，自外于大造。不兰芷而萧艾者也，将因用之，其若在上者之作兴何？多士懋戒哉！”
儋兰村德义书馆记
余从万历丁丑迄庚寅，盖儋游且六樱焉。初为王敬所延馆于唐松山故宅，扁书室曰“知新”，取可以为师之义，未有记也。秋移馆七里何乡，徒渐众，会文于观音古刹，追扁曰“冥会性灵”，尚未记。明年，徒益众，乃馆于郭岐山圃。圃在大兰村郭先生榕庄，以儒官显而稍落寞，可念也，扁曰“兰馆书香”，则有记矣。又明年，余始入博土弟子员，副榜落第。庚辰，遂之儋，修旧业，而前途皆已列州黉为诸生，不可复业，乃为刘梅臬所延馆花高坡，时盖异鸟来翔，意其鸾也，因扁其堂曰“鸾坡堂”，则又有记矣。儋西北有德义岭，岐山寻徙兰馆向之，曰“阳明精舍”，曰“后乐桥”。湾塘丛竹，余盖旬日一盘桓焉。壬午，叨鹗荐。甲申，载就德义馆，谓生徒众，如戊寅而既倍之。余书室正对德义，始揭尊德乐义，与诸生共谈说。而岐山家益窘，神益旺，每携余坐竹桥上，一觞