食故井上无水而禽亦不食
大人虎变是两样变一是自新使民皆变自新处常之大人尧舜是也一是顺天应人把天命变了处变之大人汤武是也虎方夏之时毛希到秋来变的毨好此于五上取大人之象九五上取虎变之象愚意只作革命言自新新民之极了遂顺天应人天命由诸侯而为天子自百里而有天下为是
元吉就人主上说当阔说或只指凝命或只指善皆太狭鼎亦有善之意须火上木下方为鼎试看灶中之火皆木下而火上木上火下非鼎也烹只是煮饪有调和之意论语解饪字为烹调生熟之节也
九四象大臣任重如鼎之重也应初六象大臣任小人鼎之折足也必误国害民如鼎实之覆也亦由鼎折足四应初取象也刑渥于鼎上无所取亦因上爻义而来不胜任只指用小人盖大臣之职正在用人因此致覆餗本义自明
耳象君从五居尊来黄象君有中德从五居中来耳虚能受铉之贯又象君能虚已下贤从六字来六阴故虚也于应爻九二上取贤者有德之意铉指贤者金则有德也耳之黄君之有德能虚已下贤者也
震之为动重一始字盖忽然一阳生是非常之变忽然而来为可惊也亨亦是占辞下四句是震所以亨之实震有亨道者以震来能恐惧故也笑言哑哑是致福假象非真笑乃占中之象不丧匕鬯愚意以为只是象不失其常如坎之心亨言当大变之来而此心之主不为之摇所谓威武不能屈也言由平日能常如震时恐惧故于震来也不失其常
此乃见人而自省者正如秦攻韩而赵魏自为之备不能救韩言是邻怨盖上之力量救不得人非坐视也未及身不是全无震震未及身耳二震字亦本卦来皆指事变
艮其背是个头脑处然艮其背则不获其身艮其背不获其身则行其庭不见其人矣一层一层迭下来身动背乃止而不随身动此不有其身之义人之一于理而不顾其身正犹背之止不随身而动也以身为静以人为动动静主静止于理亦静之义也动静皆主于理之所止而不动于欲故为主静此文王借伏羲卦名为义如履虎尾者也蔡子曰人必止于所当止之地则于身之利害得丧不暇恤矣是艮其背不获其身也夫既能止于所当止而不获其身则于人之是非予夺不暇恤矣是虽行其庭而不见其人也盖庭乃往来所由正有人之地也
此爻主君说列其夤象中之象熏心是其病势日深将攻心矣所谓病入膏肓是也于三在上卦下卦之间取限象其义则上下之间也于过刚不中取艮其限象其义则上下之情不通也如此败亡之祸将及身如人之病势攻心将死矣
止则不妄进人惟不能少止也故进之急不以渐止自能渐进巽自能循序止巽中俱有渐进之义其进以渐亦指六二谓由初而二也盘不是位安而可保是居是位而心安不当得而得之便居到大位上也不安与饮食衎衎同饮食指鸿取象者非二也吉只从禄位可永上说盘衎有二意一则本于得君而有功从爻之柔顺中正应九五来一则由于渐进非躐居要地者从爻渐进来
归妺二字就合不正之义长少相从非以年配年固不正以说动相从非以德配德亦不正故曰皆不正往指女之初嫁之时无攸利则归以后事也重女而男从之则皆凶而不利也以卦名归妹故重女不正从女起端而男从之则亦非正矣位不当柔乘刚还分贴
明以动致丰之道宜中者保丰之道盖王者当丰大之时易至于不中而恃其承平之盛多至于有所兴作改其常度或征伐之举或土木之功此常情也皆不能守常而为过盛之为者也故戒曰宜日中
无咎只就明动相资上说明动皆无偏而有用就是无咎只指初言四之动有所用虽指四亦初之无咎也以初为主此是同僚事非君臣也不必用上下字入讲正如汉相丙魏丙以寛济魏之严唐相房杜房善谋杜善断以此相济是也
火在山上是火去其所止矣火往上行便是去其止为旅旅之亨与吉大抵相似贞字细玩故自有其正还是旅时正道即中外顺刚退止离明是也
始亡一矢终得誉命正射雉之意此爻虽曰有柔顺得中文明三意大抵重文明字盖为离之主曰柔顺曰得中皆文明柔顺文明得中只体贴个射雉誉命耳盖人之为旅虽有大德一时人皆不知不加敬重至于久之则人皆知之矣岂不有誉命乎正如射雉者虽亡一矢而可得雉也射雉为际亨嘉文明之运一矢亡为立功者未免劳心经纶得誉命为能建功立事
小亨从以阴为主说利有攸往以初四从二三五上说利见大人以初四从九五说各有所主
获三品是说反得阳之助不徒助而多助如田获三品也是假象与史巫纷若同
六四阴柔无应承乘皆刚是以柔弱之人遇刚强之人木为难处有悔者也然以柔则用柔居上之下则能谦是以能处而悔可亡又不但悔可亡也反得阳之助其助也不特一事之助而事事之皆助不特一时之助而时时之皆助有如田者获三品之禽兽可以实干豆可以奉宾客可以充庖厨也占田者得之则吉矣
诚信说而亨说字在我上说不指人之说盖以诚信为说之道则人说矣故亨大抵人之和说者易至于诡随而无特立之操故又戒以利贞刚在中故曰中柔在上故曰外
爻中原无孚剥之意爻本是不信谗邪之人但因爻设戒耳五虽不信邪而不可不戒如舜岂傲虐者而益戒之是也蔡子云剥谓阴能剥阳者也盖阴柔小人内则蛊惑人之心志外则亏丧人之德业何剥如之剥之一字旨哉
亨假庙利渉三句平看刚来而得中六往居三得九之