位而同四固不假于假庙利渉也亨是济天下之涣假庙是济祖考之涣利渉是济一已之涣大川是至危难险危之际非指济民之难也利贞总承
于初字上取涣之始六则非济涣之才上承九二则能用壮马壮马只是拯速而着力当涣之初即拯而拯之又力拯字壮马字俱从九二来
泽是水之止者其容有限江河则流通故纳百川而不溢言有限正见多则溢亨是节可行言二五即知其得中矣节有两义有数度之节减省撙节之谓有德行之节节义之节所谓清风髙节者也且如用度固有节度然减省大甚则有宴享军需之兴将何以备所谓大貉小貉者人之行已固当以节义为重然太甚如仲子申屠岂可为常法也故曰不可贞
初是时不可出阳刚得正则能因时而自守不出矣使非阳刚得正则虽时未可出亦出如杨时出于靖康之间是也
中孚自其欲之不扰言中实自其理之无间言一也诚感豚鱼则人无不感故曰吉吉字与利字对贞是言所感所济又要贞盖世固有不正而感人如男女之相说至死而甘心者亦有不贞而济难如人之贿赂势要以脱祸者所谓行险以侥幸是也
大意本爻应爻俱不善故有此象上九位之穷则反无位不能常三阴柔不中既无独断之才又居说之极性好顺从乎人故上九无常也六三亦从之而或鼔或罢或泣或歌之无常正如俗所谓无主张之人随人言随人语随人笑随人哭之谓上九本是无常的六三从之亦无常
亨是阴亨阴本无致亨之理但以其朋比众多凡有事扶持辅翼者多故可亨如那司马懿王莽之徒岂不亦能亨者但未正耳夫阴多固可亨然不可恃其朋比而交合以害正则亨可保如那程异之不敢知印押班是也下皆是利贞之实二事字指小者而言盖是小者当小过之时当如此然则此为小人谋矣夫圣人于此有正不得已者当此之时既没奈何不成教小人害君子哉只得教其如此则吉不如此则凶如郭璞之戒王敦之类为小人谋正为君子谋也
夫阴柔固是个好进之人又上面有人援引他又得遂其进之之心又当过时则其躁进又皆过乃是上而不下者正与飞鸟之声下而不上相反故凶
上二句正义在象外下二句正义在象中又一格也大抵此爻言为臣者不为强梁跋扈之事而为恭顺忠靖之行则不逼僭其君而得为臣之道矣于三四上取祖于五上取妣又于五上取君二上取臣又于卦上取过意所以能如此者以二能柔顺中正也
初吉终乱是推利贞之由既济之时大事如建侯行师都亨过了今虽一政一令之小事亦有亨之道矣火下水上便是君臣相得六爻各安其位便是君臣上下各安其分事安有不济乎蔡氏云只縁既字不好好事已亨过了所谓饮酒酩酊花开离披时叅义曰水居上受火之热火居下则能热乎水水火相为用也彼此相为用事之必济者也六爻之位各得其正初阳二阴三阳四阴五阳上阴位各得正所处无有不正者亦事之所以济也
丧茀全在五爻当既济上来七日得全本二来古人有言天下有道则仕今既济之时贤者反不得行其道必待过时方可行如何盖人主于治安之时天下无事不知贤者之不可无也常有慢贤之意当夫国家多难之时则寤寐思贤矣所谓髙鸟尽良弓藏家贫思贤妻者是也七日得指茀是得行其志之象
小狐汔济濡其尾是象无攸利是占不当位则未济刚柔应则可亨未济非不济也未字当玩正如汉髙起自丰沛之初那时那里见得济处到后来得良平信布而遂得天下所谓亨也又如苻坚始焉削平燕赵几于成矣然其黩武穷兵不能敬惧遂至于亡岂汔济而濡尾欤
以九二应六五居柔得中则是以才髙任重之臣遇柔顺之君且当艰难之际有凌逼之嫌者也然以其靖恭忠顺能安乎为臣自止于下殆犹车之曳轮而不行焉如是则得为臣之道而功名禄位可保于悠久矣何吉如之唐之郭子仪汉之孔明足以当之矣
六三以阴柔居下体之上不中也以阴柔居三阳之上不正也当未济之时若不度德量才而有所往焉吾见事不克济而大祸即发矣其凶为何如哉然三以柔而乘九二之刚将出乎坎则是跋扈强梁之辈未易图也而用柔以图之乘机而发待时而动则功成而险济矣其利为何如哉
只作变化气质说吉只是愚者明柔者强伐鬼方二句只是勉强之功所谓百倍之功也受赏是克了欲带在功内语非言其效也夫始焉未正未济也终焉以正则济矣
要紧一个好义字有命有义命者天运之自然义者人事之当然也自养非真饮酒只是快活过日不劳思费力求夫人之休咎有命有义命者一定义者当然人之休咎固有一定之命不必劳心以妄求然又尽人事以待之茍恃其天有一定之命而放肆怠缓则命固不移而义则失之矣诸家未到赵太祖微行云有天命者任自为之可谓信命矣然微行岂人主之道乎失其义矣
苑洛集巻二十一
●钦定四库全书
苑洛集巻二十二
（明）韩邦竒 撰
见闻考随録（五）
闗中好个风水山自西而东河自西而北自北而东自东而南山河相会之处水口纔丈余耳中间明堂秦川八百里所以汉唐以前人才最胜也好个形胜
地气自西北昆仑发脉渐渐东南去了此理势之自然但分得破碎耳
江淮之问风水最大
天下大水如江汉皆出于关中长河