羞正所谓不称其位而有愧于心是也非指夫位为羞致冦至中已有失位之意贞是位之得虽不是自已攀附权幸謟佞人主营求而得乃出于公朝之荐人君之命然不胜其位自可羞古之人如殷浩杨管王安石之流皆是满朝荐举人君屡聘而起然皆负乘矣或以邓通为言通还是不正
损益二卦以主宾看来以君为主则损之为义损乎君也益之为义益乎君也以下与内为民上与外为君朱子云剥民奉君所以为损此言当玩味盖以损指君也有孚还是损下是出于不得已有征伐工役之兴于常制之外取之然是实不得已非假之为剥削计也
酌损之是尽言当论其浅深损是尽已之忠陈东欧阳彻忠则忠矣酌损之义则未尽也
细看来卦体有二意损上初画益下初画是就二体两爻一益一损对待言自上卦下下卦是以二体上下之位自上而下一直言之前则是损已益民后则言惠自已及民也诸家通作惠自上而及下失损益之本旨矣
初九元是所为之事合理吉是事功成无咎盖以位卑言髙宜有咎然大善而吉有以报乎君恩故无咎非以尽职为无咎此见臣子职分为难尽又不可不为大事为大事却又有出位之失必元吉可免也此正如陆贽之于徳宗虽不在相位眷遇则厚矣
朱子云决之而已言易也如以锹去物一决而已扬于王庭使小人之罪明孚号其类使君子之朋合尚有危厉知其奸深术巧不可以其势衰而忽之也告自邑以理胜也不利即戎不以力争也戎即是不可恃其同类之多还当以理胜之告自邑二句又言正去邪之本非是因危而防彼投隙也言不可专恃其力又当以理为本也
壮于前趾往不胜于初字上取趾下位之义也于九字上取壮于前勇于决阴之义也决义从卦上来虽是君子众九之位则在下又失其决之之道故阴虽弱亦不能胜不胜者一则在下位一则壮故也
姤遇也好个遇字圣人下的如此有意盖是那方盛之时忽一个败衰之事萌动乃心之所甚不意料而至者人所深不愿见者也故曰遇其慨恨不愿见之意溢于言表圣人多少扶阳抑阴之意壮字不是言阴渐盛只是不正遇而偶合固已非正已壮矣一阴五阳则壮之甚者也壮字在遇字与一阴五阳上取出非以其渐盛也为阳之害只是淫乱使为夫家之祸
九五以杞包瓜此正如唐文宗时候宦官盈朝若于此时生出个刚健中正之君来倘不量其浅深就欲诛戮鲜有不致败者必静以制之则彼之首恶若有死亡或有可乘之隙然后乘之则可胜矣自天而降言忽然而来也如当时逆瑾权势熏灼人皆以为无可奈何于八月十三日忽然就擒诚如天降也唐宪宗汉质帝只为不含章俱不保身唐宣宗隐德于潜龙之际后为天子闭目摇手不敢一问宦官岂其心一日有忘哉知其无可奈何姑俟之耳但未能成有陨之功也谓之静以制之则亦非拱手听其自来然中间自修于已时观其隙以图其机者未尝顷刻有忘但不露泄耳木包瓜瓜烂而木存正如含章有陨自天也
坤顺兑说九五刚中而二应之是乃万物萃聚之象也盖卦德中有彼此之聚卦体中有上下之聚泽地中有草木鳞甲之聚总为万物萃聚之象
六二引吉观本义杂字还以二阴为小人小人其可引而用之乎则牵引是二附五也盖为二阴所隔不得即萃必牵引而后萃也虚中诚实皆是孚虚则无物无他诈伪者是实性理诸儒有明说孚字指卜祭者言虚中诚实俱在爻上孚之形也禴祭是薄的非是就用禴祭只象薄物亦可祭
升字全重自下卦进至上卦又要见时之义见得在下卦之上当进也巽顺是有可进之具有应是有可进之机故进而大通不然进不得通矣见大人南征一意但自见天子言为见大人自从下而欲上进则为南征勿恤是得了禄位有庆意吉是其道大行志行意俱是元亨之实
阴则惟务升而不顾理升极则一惟升是务而不止者也不息不止正是人之用功蔡氏云冥字是据上六才质言也利于不息之贞是为占者设一变化之道也是变易以从道也书曰惟狂克念作圣君子为善惟日不足小人为不善亦惟日不足冥升与不息之贞之谓也冥升汲汲于外者也不息者汲汲于内者也知利于不息之贞则知冥升之不利矣
全从升与巽来当升之时是固可升也巽于二阳又有人助之以升也故允升大吉允升大吉通作占说初以阴柔居下只就居巽下说非全卦之下也
无咎只指孚字盖不诚是咎故能诚则无咎非谓謟渎求媚也
自坤上取升有阻义自升阳刚上取可升义
酒食指禄朱绂指恩宠俱是取象当困之时当此大位重责忧危不安是为富贵所困也
惟困于石据于蒺藜则有不见其妻之祸不见其妻是名辱身危死至家败之象凶字就是上文言占者当困之时困于石据于蒺藜则有不见其妻之凶困据亦本阴柔不中正来上本三之应也故有不见其妻之象困于石就不可为之事言如李训郑注之去宦官是也
此辞于卦德卦体卦变卦象俱无所取只从井之理推说往来井井不重能及物上只说随他汲水者不同而井固只是此井也不必以首句为井之体下二句为井之用大抵只是说人事仍旧而不纷更则无所损益而事自若不能守旧而中途都又纷更便是几成而败凶可知矣上一条井之事下一条汲井之事改邑正见井不可改
以六字取井泥旧井之义于初字取不食无禽之义盖井泥则人不汲不汲则人不食人不食则禽亦不顾矣此盖行之污下为时所弃者无禽甚言其为时所弃也因人不