秋者圣人之心也圣人天地之心也生杀万物天地之心无心也至仁焉耳矣赏罚万世圣人之心无情也至公焉耳矣天地也圣人也惟圣人能知之能言之游夏且不能与而谓后之人若左氏若公榖氏能尽知且言之乎后之学焉者弗据经以说经顾任传而疑经噫其亦惑矣繇唐宋以来能不惑乎传而尊经者啖赵孙刘欧阳发其端河南邵子徽国朱文公阐其微至我朝草庐呉文正之纂言集而大之今叅政大梁张先生之经说翼而备之而后圣人之心庶其白乎且圣人之作春秋岂徒托之空言将以见诸行事拨乱世反之正耳先生难进而易退其仕也以道其言于当世一皆深明治乱之原欲为国家建万世不拔之基君子以为深知春秋善学孔子者以寜忝以是经第有司而用世实甚迂恐终湮微而无闻也读先生之书惕然愧以思惟当弃去微官以相从毕力于羣经庶其可以附所见而或有传乎
经世明道集序
天地元气之精英锺于人而为文作者固甚难选者尤难尔何难乎尔葢词与理俱而无遗憾之难也六经之文非有意于为之而二者俱至焕然天地之文后之极意而为者终莫几及非吾圣人删之定之赞而修之讵臻是耶后乎经者文之正莫如孟轲氏后乎孟者文之盛莫如韩愈氏善论者以文之圣称之观其自述为文之本具在进学解中其传为李翱氏而论文于答进士王载言书者详矣非司马迁为史氏一家言而理或倍于经之比也后乎韩者周程邵子以道鸣近代则周似经程邵类孟徳之盛也固言之至又非韩氏因学文而见道之比也至其专以文名数大家或学韩未至而有心于小变或格致效刘向而汉初之气衰或出于史而短于经或慕乎经而反凿乎经曽弗能以具体而况于支离猥琐降而季世者乎故尝窃谓今之为文宜仿韩氏之有本以经传子史之文发孔孟周程之奥选文者当法真西山之正宗裒为一书根柢之于六经孟氏干之以韩氏推而上之于先秦汉唐之作者而后华叶之以近代诸贤之众作别为续集仍真之旧庶几义理文章会于两得俾圣师一贯之旨复明而道术不至于裂盖有志而未就焉浦城徐君宗度使来京师以经世明道集示于予盖君生真氏乡而学真学是集因正宗而増广之其选起自武王践阼之书而终于濂洛考亭诸儒之立言精粗不遗去取不茍其名编兼邵程氏志在扶世植教以大其所闗其论栁非韩匹刘原父岂出欧下苏明允于文最桀然而王介甫偏驳而多诐遁皆卓然与人意合予受读之喟然叹曰斯文也而有斯人也予乡先为有光矣乎遂因君之征言而发予之极论僣以附于愿学孔子之义云
陈汉臣文集序
传称久而不朽者有三焉而立言居徳与功之次古之立言者岂易然哉后其言而先其徳其徳盛则其言醇其言醇则其传永徳不至焉而蕲其言之至而后之传也否矣六经而后能言者众矣取其谓吾无间然者具可睹也讵非天之所甚啬而不轻以畀诸人耶夫既或畀之矣顾此之畀而彼之啬或困于屡空或阨于不遇遇而不达或不予之以年或痼之以疾颜冉而下若此者亦众矣窃尝疑愦愦者之忌斯文何其至是也徐而思之与其炫耀于人人孰若见知于君子与其夸诩于一时孰若有闻于千载是数者天固授我以玉成之具而予我以不朽之资其笃之也至矣而又奚以疑予观于长乐陈汉臣氏益信初予友其父徳初君于三山汉臣始总角拜予予固喜其资之颕悟其后予归三山汉臣与予游滋稔予又叹其学之赡敏其文之瑰异且亟称之今别予寒暑十有三而汉臣使以诗文凡三帙来京师请予序予读之则又惊其愈老成而甚古虽以予之不武且退三舎而避之矣既而闻汉臣以一文学掾而遽痼于士安凿齿之疾且屡空予是以初而疑终而释然信乎天之所以玉成吾汉臣而将不朽之者至厚也葢其退处之余致专于书静以潴之裕以居之不自画于今之能言者志自附于古之能言者其学而造于是固宜使繇是而益务于徳而不已焉是诚古之立言者已其传焉可必也其遇焉未可知也予也少而居三不幸之一壮而志于功不果也中而更忧患予之志汉臣之志也今老矣而徳不加进惴惴焉惟弃乎天之与我者是惧故于汉臣乎发之并以致交勉之志云
思存藁序
古之人善于文也非直古其词必先古其道古之道何居曰奉先思孝也曰思亡如思存也盖君子之孝于其先也思诸心存诸目思于居处居处存焉耳思于饮食饮食存焉耳敦牟巵匜焉而思则存乎敦牟巵匜琴瑟书册焉而思则存乎琴瑟书册至于其嗜欲其笑语其志意无斯须而弗思则无斯须而弗存匪独斋祭为然也是道也履诸其身则为行吐诸其口则为文吾诚有其本也岂徒枝叶云乎哉朱昈伯良氏攻文若诗而请于予曰昔唐诗人一饭于君不忘士至于今宗焉窃不自揆慕古之一举足一出言而不敢忘父母者弗腆敝藁名以思存承旨张公赐之序于诗文之法详矣思存之为义愿先生幸以告我予以古之文不尔辞请益力则为言曰今夫纂组胜者饰之伤雕镂巧者玉之病人恒云六经未始有文法抑岂知夫未始规规于有法而未始不妙于有法者斯其为文之至者也惟思亦然伯良盖知志于其本者乎传曰天下有道则行有枝叶天下无道则词有枝叶伯良盖志于行有枝叶者乎予于伯良之志而喜斯世将复古海内将复治治必自台始唐韩子之言殆合于今矣台之黄岩予始仕而获友其士之贤者伯良台秀也故于予乎请而予序之也以志予喜其诗文若干篇用心亦勤矣覧者必有以识之
甑山存藁序
儒学莫盛于