谅可以豫谋惟明哲乃能祗载必求俊乂爰正宠名具官某有疏通之才有宏逺之业典朕几要为时信臣毁誉不回夙夜匪懈公论所属具瞻愈隆爰考佥同长于右府噫永肩一徳圗终者必慎其初勤施四方尽劳者盖存于逸嘉乃丕绩肆予简求往其钦哉祗廸休命可
枢密副使正议大夫吕公着可依前正议大夫同知枢密院事制
敕朕有信臣典司机密正名定位时乃旧章具官某资质冲深器识宏逺入陪枢要望重朝廷属右府之进迁俾命书而加锡往祗厥服其愈懋哉可
龙圗阁直学士太中大夫枢密都承旨韩缜可依前太中大夫同知枢密院事制
敕维枢宥本兵之严参从疑论道之贵任人贤否系国重轻眷尔誉髦膺予遴选具官某受才宏博造行直方广闻足以镇浮逺识足以成务出入左右靖恭明敏永言服采之勤夙协缙绅之望擢贰右府与国政机惟忠谅可以致君惟慎重乃能祗载往廸休命期成康功可
太子中舎守本官致仕王沃可换通直郎致仕制
敕具官某尔率职宣劳序于朝位以疾得谢进迁勲名往服恩章永安誉处
大理寺丞王古可通直郎提举京东西路常平事制
敕具官某材名行实有显于时忧哀居庐克终丧礼进迁朝位将命一方祇服恩章求为称职可
宣德郎知磁州安武县傅传正可通直郎权发遣夔州路常平等事制
敕具官某尔材能操行比见推称召对于朝声中其实进迁厥位将命一方往服恩休勉思称职可
宣义郎权发遣广南西路常平等事刘谊可特授通直郎权发遣两淛路常平等事制
敕具官某録最任能朝廷之政尔繇材谞祇事岭南有贤有劳简在时论进迁朝位改使于吴往服恩章愈思称职可
某氏封充媛制
古者王之六宫必有妇寺之职所以述宣阴教辅成内治朕若稽古昔登建嫔御位不必备唯才德之称焉具官某氏徽柔懿敏淑恵静专保阿之训有光禖祝之辞屡应充媛之选视秩甚隆非为汝私于以求助式燕且誉好尔无射资富能训惟以永年允怀于兹用对宠渥
封岳州昭烈灵妃诰
湘湖之神主福方国位秩名数可无称哉岳州昭灵妃纯孝加人生禀至性利泽及物死而不忘瞻言祠宫奠彼州服比因旱暵甘雨应祈有司请焉理宜有答敷锡懿号显扬灵休
●钦定四库全书
王魏公集巻四
（宋）王安礼 撰
○札子
论明堂配帝第一札子
臣伏观诏书将来祀英宗皇帝于明堂惟以配昊天上帝余从祀羣神悉罢以臣所闻郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝盖圆丘则徧及于天之羣神明堂则弗徧也祭上帝而已所谓上帝者则昊天上帝与五帝是也何以知之肆师之职既曰类造上帝又曰封于大神则是以上帝兼及五帝故又以大神别之也司服之职祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之若上帝专谓昊天上帝则何故不止曰祀上帝又加以昊天者何也由此观之则上帝之不专为昊天上帝明矣以周官一书考之其别于五帝则称昊天上帝其别于昊天上帝则称五帝其合昊天上帝与五帝而并则称上帝前后参验无一不合于此者盖自昔言礼者皆以明堂专祭五帝不及昊天上帝康成之徒既已乖谬歴代沿袭朝廷方欲是正典礼以革前世之弊虽祀昊天上帝而今又悉废五帝之祀则是其失与前世等也记曰凡祭有其举之莫敢废也接神之际其谨如此况于轻絶五帝之飨违经变古着一代非礼之举失孰大焉方陛下祗畏天戒此事尤宜加审伏望圣慈以臣所言广延博闻强识之士更赐论议取进止
第二札子
臣近日曽论列明堂配帝事窃闻礼官所定有与臣言不同者朝廷已从其议縁臣所陈并因周礼正经前后参验皆有稽据不知礼官复用何说欲变易此论伏以陛下讲希阔之典追合先王宗祀严配之意此甚盛典莫大之事也今欲除前世乆行之飨必须当义中礼然后上帝居歆神罔时怨理或失安悔将何及此臣所以夙夜惓惓忘冐昧之诛不能自巳者伏望圣慈以臣所论付两制近臣与太常礼官令以所见异同各据经旨具议状闻奏陛下择其可否取进止
第三札子
臣近因请对曽再论列配帝事伏闻圣论臣以廹于日旰未尽所陈今辄敢援引古义荐渎宸听周礼掌次王大旅上帝则张毡案设皇邸朝日祀五帝则张大次小次设重帟重案肆师类造上帝封于大神盖大旅上帝者以上帝兼昊天故下文以五帝别之则掌次所谓张大次小次设重帟重案者专为五帝而言也类造上帝者以上帝兼五帝故下文以大神别之则肆师所谓封者专为昊天而言也掌次设文正与肆师互相发明则上帝兼昊天与五帝尤为明白矣其谓之昊天上帝者何也夏曰昊天气之主也而所御者万物相见之时易曰帝出乎震齐乎巽相见乎离又曰离也者明也万物皆相见南方之卦也盖帝体物者也万物皆相见而帝亦于是与万物相见故兆昊天于南郊以禋祀祀之也其谓之大神者何也神之为神无乎不在在地则维岳降神田祖有神之类是也在人则乃圣乃神圣而不可知之谓神之类是也在鬼则神保是飨神具醉止之类是也此以道言之也地则谓之祗人则谓之鬼唯天则谓之神者此以礼言