> 题马氏家藏宋名公尺牍后
恭跋御书奎章阁记碑本
恭书贾忠隐王褒赠制
书两淮盐运使傅公去思诗后
题诸公赠御史宝时中诗后
题佥宪张侯异政记
跋金溪葛孝女赞
题鲜于伯机诗帖
题温氏五世同居诗后
△题鲁斋先生遗书后
呜呼，言语文字果君子之所尚乎？沉沦于言语文字者常背驰于圣贤之道。言语文字果君子之所绝乎？舍弃夫言语文字者又何以求圣贤之心。自洙、泗、伊、洛之教行，盖未有绝此而不习以从事于空无所援 【 「援」原作「获」，据元刊本改。】 者。而世不察，皆曰：「言语文字，末也，此不足治也。」曾不知千载而下，去圣益远，舍此吾何从而求哉！乃曰：「吾惟躬行云尔。」呜呼，吾未闻学之不博而有以为致思之地者，吾未闻言之不文而可以传精微于久远者。鲁斋先生非笃学力行君子欤，平生盖未尝为言语文字者。今先生远矣，学者不可得而见矣，幸有遗书六卷者在，犹得见其彷佛焉。不然，百世之下，先生之学何自而见也耶。
△书续夷坚志后
右遗山元公续夷坚志四卷，述金季灾异事也。昔者圣人语常而不语怪，春秋二百四十年间，所书何灾异之众多欤。将天出此以警时君，而圣人笔之以戒后世欤？宜其深切着明之若是也。盖天人之间，一理而已。故人事作于下，则天变应于上，有不期然而然者。夫春秋之时，去先王之世未远也，法度未至大坏也，人才犹众多也，然其变故已如此。矧后世衰乱之极者乎！余观三代而下，其衰乱未有若晋之甚者也，故灾异亦未有若晋之多者也，而宋、金之季实有以似之。其在南方，番阳洪公为之志；其在北方，遗山元公续其书。凡天裂、地震、日食、山崩、星雷、风雨之变，昆虫、草木之妖，盖有不可胜言者矣。他时志五行者尚有稽焉，未可以稗官小说目之也。传曰：「国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。」读是书者，其亦知所警惧矣夫。
△题丞相东平忠献王传
至治二年冬，天子励精图治，独任丞相，期复中统、至元之盛。丞相亦感激尽力，锐然勇为，思称天子责任之意。君臣同心，亲信无间，真千载一时也。当是时，朝廷肃清，刑赏攸当，忠直获伸，奸邪敛避。天下之人，莫不延颈企踵，想望太平，而小人怨恨，思害之矣。明年，驾幸上都。是夏，上尝夜寐弗宁，命作佛事。丞相奏曰：「民惟国本，财出于民，用之无度，则取之无节，民不胜其困矣。古人有言：『财聚则民散，财散则民聚。』惟陛下留念。」上瞿然曰：「朕所经营，舍寿安山寺，余皆完其故耳。民亦吾怨耶！尔后勿兴建也。」西方僧言：「国家当有灾异，宜大修佛事，释囚徒。」丞相叱曰：「尔欲图金币耶！」因上言：「臣少无能，蒙陛下拔擢，待罪宰相。方欲除恶进善，致治隆平，诸人共沮挠之，臣度不能有所为矣。」上曰：「卿有事第言之，他人言朕弗从也。」天爵昔闻其事，心窃识之。因见国子司业孛朮鲁公述丞相传，感而志其末。呜呼，以先帝之刚明英断，丞相之公平廉直，使天假之以年，精练悠久，廓包荒之量，明事理之几，则其规举施设，将大有可观者，虽然，自古忠臣义士欲除奸邪，卒为小人所构害者，盖有之矣。宁非天耶！宁非天耶！
△题访山亭会饮唱和诗
卿先生甄退翁读书而不求官，集园亭于负郭之野，为岁时游息之所。大德中，故翰林学士王公、宣慰使周公皆休致里居，日偕修斋马君、西泉郭君徜徉于退翁园亭间，饮酒赋诗，悠然娱乐。此其当时唱和诗也。昔人有言：「家无宗老则闺门乱，乡无耆旧则风俗薄，朝无老臣则社稷经。」呜呼，比年诸老先生相继沦没，前辈风流日远，因退翁之孙克敏出示此卷，良用怅然。
△题中山周氏施粟诗后
余尝经过定武，爱其俗朴而民敦，右族多而趋末者少，故凡郡中名卿硕士，喜与之游。而周君者独以赀雄，能于凶年出粟活其乡邻之贫者，余益信其民俗之多美也。夫周君初非有求于世也，第心有弗忍焉尔。呜呼，世之任斯民之责者，独能无感于衷乎！然则周君之事，固可流闻而取信也夫。
△书姚君墓志铭后
至顺三年春，敕省、台遣官录囚郡国。天爵备员南台，分行岳、汉、常、澧、辰、沅诸郡。囚在狱者无虑数百人，或无罪被桎梏，或有罪以赇免，既皆随事正之。甚矣，民之可矜而刑辟不可不慎也。盖用心无欺则可以察人之情伪，守法不挠则可以寄人之死生，自昔君子之治狱，如斯而已。故罚及而人不寃，法设而民不犯。因读姚君铭章，重有感焉。彼十九人者，非姚君则亦徒死狱中。盖当是时，江南归附未久，国家胜残去杀之教犹未洽也。今江南平定几六十年，岭海之间虽险且远，宁无用心平恕若姚君者乎！夫姚君政绩非一，而铭章独书治狱之事者，亦欲为吏者有所观省也。
△跋胡编修上京纪行诗后
尝闻故老云