有左右于器为权衡于物为龟蛇于色为玄黑于官为修熙于四德为贞正而固亦两事也于太玄罔蒙直酋冥以配四时而冬兼酋冥且壬为阳水以螣蛇之雄配癸为阴水以玄武之雌配不易之道也此误千余年矣卜之不验岂不由此
勾陈
六壬家甲乙青龙丙丁朱雀戊己勾陈庚辛白虎壬癸螣蛇玄武而卜者病玄武无位以戊为勾陈已为螣蛇而壬癸为玄武不知戊己为中央必属勾陈而壬癸北方兼龟蛇二象今强分螣蛇于巳是以中央为北也勾陈不知何物宋仁宗祀六神以麒麟为勾陈又云勾陈天马也又乐书云柷之色有五东画青龙西白虎南赤凤北玄龟中画黄螾螾丘蚓也黄帝以土德王有土瑞丘蚓如虹其说尤曲
五运北方有二
重为春神曰勾芒黎为夏神曰祝融勾龙为中央神曰后土该为秋神曰蓐收修与熙为冬神曰玄冥春夏中央秋之神皆一人而冬独有二者盖冬于方为朔于卦为习坎于肾有左右于器有权衡于物有龟蛇于色有玄黑则官有修熙宜矣六壬家甲乙青龙丙丁朱雀戊巳勾陈庚辛白虎壬癸螣蛇玄武亦此理也在易四德元亨利贞元大也亨通也利宜也贞正而固也贞亦两德太玄凖易罔蒙直酋冥以配元亨利贞而亦兼酋冥
五灵配五方
汉世先儒说左氏皆以五灵配五方龙木也凤火也麟土也白虎金也神龟水也其五行之序则木爇生火火灺生土土丱生金金漻生水水液生木五者修其母则致其子水官修龙至木官修凤至火官修麟至土官修白虎至金官修神龟至故曰视明礼修麒麟来游思睿信立白虎扰言从文成而神龟在沼听聦正知而名川出龙貌恭体仁仁凤皇鸣桐
五运六气
医家五运皆起于月初天气之先至干知大始也六气皆起于月中地气之后应坤作成物也
星禽
今之推命有星禽盖以在地十二支配在天之二十八宿如角木蛟则配以亢金龙每辰加一倍而为二惟子午卯酉四正之方星辰至此转移稍遅故三之恰适合二十八之数亦巧矣古者术数又有三十六禽盖每辰而三世少知之子则鼠也蝙也燕也丑则水牛黄牛兕牛寅则虎豹貙卯则兔狐貉辰则龙蛟虬已则蛇蚓蛞蝓午则马鹿獐未则羊犴羚申则猿猴狖酉则鸡雉乌戌则狗狼豺亥则豚也??俞也蒿猪也陶隐居本草注畧引之李淳风引诗纬推炎度以十五国风应十五星禽而以蛞蝓属??国可谓附会不经矣然其说自战国以来有之虽谬悠孟浪然亦古矣特着其说以广异闻蛞蝓今之瓜牛亦穴居者故与蛇蚓同类??国区区之地与蛞蝓何相干哉良可发一笑尔
时节
春夏秋冬尧典之四时也曲台礼及唐六典有五时之衣则以木火土金水分七十二日土无定位各寄四时之末十八日而中位在夏末秋初素问谓之长夏周礼改火季夏取桑柘之火是五时也西域一岁分三时以寅卯辰巳为雨时午未申酉为热时戌亥子丑为寒时曰八节者以八风分各四十五日也素问所谓六节别无解说金光明经初二是花时二四名热际五六名雨际七八谓秋时九十是寒时后二名氷雪此六节也
甲夜甲朝
昼夜刻漏古历百二十刻今历百刻不同何也百二十刻用地支之数百刻用天干之数也昼夜之分以天干数之左传所谓天有十日自甲至癸也山海经亦有十日之说故一皷谓之甲夜二皷谓之乙夜平旦谓之甲朝楚辞云甲之鼍吾以行是也以地支数之则分为十二子丑寅卯辰巳为阳午未申酉戌亥为阴也
授时历
尝见元授时历夏至昼六十二刻夜三十八刻冬至昼三十八刻夜六十二刻今所用大统历全依授时历独改二至之刻长极于六十短极于四十故谓之大统合天下为候元曰授时主燕享为候也郭守敬墓碑可互考
纁夏玄冬
太玄生万物丰于纁夏耗于亥冬
金?米韦焦?
宋人秋日书启金?米韦焦?秩序玉宇旉凉又金颢平分碧虚如拭皆奇语【?米韦焦?与揫同礼记秋揫也】
性情
万沤起而复破水之性未尝忘也万灯明而复灭火之性未尝亡也沤灯情也水火性也情与性魄与魂也
又 庄子曰各有仪则之谓性此即诗蒸民之旨也后人未易可到贾谊曰少成若天性又曰性者神气之所会性立则神气晓晓然发而通行于外矣与外物之感相应故曰润厚而胶谓之性其所谓润厚而胶者今人名物之坚者曰有性不坚者曰无性之谓也王辅嗣曰不性其情何以久行其正礼运记曰六情所以扶成五性也孝经纬曰魂者芸也情以除秽魄者白也性以治内赵台卿曰性情相与表里谈助曰情本性中物韩婴曰卯之性为雏不粥不孚则不成为雏茧之性为丝不瀹不练则不成为丝陈抟曰情者性之影凡此言性皆先于伊洛其理无异而辞旨尤渊宋人乃谓汉唐人说道理如说梦诬矣
又 李慨曰人之性静情实汨之然则性也者所受于天神识是也故为形骸之主情也者所受于情嗜欲是也故为形骸之役说文性人之阳气性善者也情人之阴气有欲者也刘昼曰烟生于火而欝火者烟也情生于性而害性者情也李善曰性者本质也情者外染也易曰利贞者性情也王弼注云不性其情何能久行其正程子取之又字义云寂然不动为性感而遂通为情然感有不同通亦有异感而中节则是性其情感而乖戾则是情其性羣