动息而夜气清与秋冬归根复命无异故曰利贞者性情也
珠椟鱼筌
伊川谓治经遗道引韩非子买椟还珠然犹知有经也后世治经求仕者则所谓得鱼而忘筌犹以筌得鱼也今之学者谓六经皆圣人之迹不必学又谓格物者非穷理也格物者格其物之心也致知者致其物之知也诚意者诚其物之意也正心者正其物之心也修身者修其物之身也齐家者齐其物之家也治国者治其物之国也平天下者平其物之天下也是全不在我全不用工是无椟而欲市珠无筌而欲得鱼也谓其说之新可听则可当于理则未也
欛柄
张无垢云欛柄入手则开导之际改头换面随宜说法使殊涂同归今之讲理学者悉用此语而或不知其出也
蒋北潭戏语
余友蒋北潭芝善戏语而有妙理尝论近日讲学之异曰宋儒格物致知之说久厌听闻良知及知行合一之说一出新人耳目如时鱼鲜笋肥羙爽口盘殽陈前味如嚼氷若久而厌饫依旧是鹅鸭菜疏上也又如真旦看厌郄爱装旦北西厢听厌乃唱南西厢观听既久依旧是真旦北西厢出也公勿与辨但徐徐俟之
夹杂道学
朱子答黄勉斋书曰前此学徒真伪难辨今得此鍜炼一番夹杂者无所逃矣此盖韩侂冑禁伪学之后朱子云云也可谓君子不党由此观之宋之道学夹杂者亦多朱子亦厌之岂惟宋哉论语曰无为小人儒即夹杂也孔子亦厌之矣岂惟孔子厌之书曰象恭滔天尧舜亦厌之矣夫抵有正色即有间色正当
游定夫帖
游定夫一帖与友人曰不能慱学详说而遽欲反约不能文章而遽欲闻性与天道犹之欲立数仞之墙而浮埃聚沬以为基絺兮绤兮而欲温吸风饮露而欲饱无是理矣近日厌穷理之烦而贪居敬之捷者安得以是说告之
李延平胡仁仲格言
观喜怒哀乐未发之先可以理性【延平】探视听言动无息之际可以正情【仁仲】
恬智安虑诚明
庄子曰古之治道者以恬飬智智生而无以智为也谓之智飬恬智与恬交相飬而和理出其本性也大学曰安而后能虑中庸曰诚则明矣明则诚矣佛氏之所谓定慧亦是理也司马子微曰恬智则定慧也和理则道德也是知安虑也诚明也恬智也定慧也一也理之会合玄通无古庈无华夷而符合浑融谓其窃吾说以文彼狭夫琐儒之见也
道学
或问何谓道学曰天下之达道五脦行五者于天下而又推类以尽其余道学尽于是矣何谓心学曰道辨其似是之非今也不然护短匿瑕以相标榜无乃谬耶
刘静修论学
未知其粗则其精者岂能知也迩者未尽则其远者岂能尽也六经自火于秦传注于汉疏释于唐议论于宋日起而日变学者亦当知其先后近世学者往往舍传注疏释便读宋儒之议论盖不知议论之学自传注疏释出特更作正大高明之论尔传注疏释之于经十得其六七宋儒用力之勤铲伪以真补其三四而备之也
陈同甫与朱子书
同甫与朱子书略云因吾眼之偶开便以为得不传之绝学三三两两附耳而语有同告密画界而立一似结坛尽绝一世之人门外 而谓二千年之君子皆肓眼不可点洗二千年之天地日月若有若无世界皆是利欲亦过矣予喜其言有切于士病故书之以自警刘安世尝云愿士夫有此名节不愿士夫立此门户此元佑之士病黄履翁云愿士夫务道学之实不愿士夫立道学之名则淳熙以后士病也党籍伪学之禁虽小人无忌惮亦君子有以招之与之行也存主于内无一念而非道发达于外无一事而非心表里贯彻无载尔伪心学尽于是矣故道学心学理一名殊明明白白平平正正中庸而巳矣更无高远玄妙之说至易而行难内外一者也彼外之所行金倒错乱于人伦事理大戾顾异巾诡服阔论高谈餙虚文美观而曰吾道学吾心学使人领会于渺茫恍愡之间而无可着摸以求所谓禅悟此其贼道丧心巳甚乃欺人之行乱民之俦圣王之所必诛而不以赦者也何道学心学之有
禅学俗学
鹜于高远则有躐等凭虚之忧专于考索则有遗本溺心之患故曰君子以尊德性而道问学故高远之蔽其究也以六经为脚注以空索为一贯谓形器法度皆刍狗之余视听言动非性命之理所谓其高过于大学而无实世之禅学以之考索之弊其究也涉猎记诵以杂慱相高割裂装缀以华靡相胜如华藻之绘明星伎儿之舞讶皷所谓其功倍于小学而无用世之俗学以之
儒教禅教
儒教实以其实实天下之虚禅教虚以其虚虚天下之实陈白沙诗曰六经皆在虚无里是欲率古今天下而入禅教也岂儒者之学哉
【七十六卷】
地理一
【地理一】
昆仑九州岛
五岭考
海外五岳
野狐岭
大行山
五台山
名山异名
四时山
四地山
铁围山
天隳山
楚蒙山
峨眉山
巫山
开梅山
鲋鰅山阳虚山
独妇山
火山火井
山形
山岩之异
庐山记
篸山仙室
包山无三班
泘王山阴火
嵩岑
九曲黄河
黄河源
五