亦可也经于堕郈书叔孙堕费书季孙而围成独书公则孟孙阴与处父约驾言有他事而委之公往也明矣曰围成则成人不肯堕而乃围之也明矣曰公至自围成则必围成之后三家与仲尼议郈费已堕成且姑存而请公撤师以返也明矣是以不书不克也圣人之随时而不固执如此三传不能详汉宋之儒徒侈仲尼之弱私家而不顾其前后使圣经之昭然俱载者而湮没不明也
陈懿长先生谥文
雍正四年之六月武兴陈鸣九先生卒于顺天府武学教授官舍次子甲辰状元德华三子甲辰举人德正侍床箦次岁长子康熙壬辰进士德荣自贵州黔西州任奔丧赴里将以六年四月窆于祖阡塨闻期力疾匍匐走哭其及门鹿圣敬等百余人麇至请曰维我先师曾祖百岁翌辅王躬祖官司训严君倜傥遂歌鹿鸣遭明之季山左难妇掠掷朝阳[观名]契契东赍各抵其家团圞是庆遗孺收餔有归者归无归抚成式谷储学爰毓先生幼推颖异长登孝廉退弗胜衣指撝胥谦婉而不替方而不刿笔有鼎扛文无尘秽便便画杖焚膏继晷通籍登庠颙颙有徒司铎恒山旁罗教思卉有二城骈迹请益如沐甘澍诉诉荣滋修文九原诸生洏涟思周有柳下惠汉有朱忠文唐有文元贞曜皆门人敦致私谥讵以夫子之纯淑而不得媲于古贤谨按谥法温柔贤善曰懿夫子有之教诲不倦曰长夫子充焉拟上谥曰懿长先生宁不其然塨闻韪之乃与方子苞张子业书暨其门人洁陈尹祭以告灵筵曰端和凯弟饮人以醇黄奶孙摩从者璘霦易名繄称奕叶不刊呜呼尚飨
弓翁静葊纪略
安平弓子巽诸生有声受堪舆术于江南沈进士新周予衰年偶稽及此过其乡而问焉会其父静葊翁醇谨端人也心识之客岁过予曰家君去年始和县举乡饮寿宾里人麇至称贺乞先生文以纪之家君少孤能拓家产友于胞妹虔祭祀教不肖兄弟必以正睦婣三党慎交游而交则久敬乡人严之如王彦方陈仲弓吉凶讼狱率来质家君单心应之随事毗喻无不允服者或惑以佛老祸福之说笑而不信也家世本山西晋水人明初乘鸁车驱马迁安平台城里之西北占荒三百畆家世日增至七世高祖讳稳施药施粮邑令表其门曾祖讳佐田积数千亩至今里人称为古迹富家云予聆其言思静葊少予不及十岁昔之相会也曰吾少即闻先生名一日抵博野魏帝臣斋知先生在焉隔窗棂一瞻丰釆噫何其恂谨也又念弓子好学能篆书屡为我道新周多识喜提诲人辨相地方位星卦之谬说甚厉已而金华叶惟一孝廉来过言及新周曰戴田有不可一世而畏新周则新周可想矣弓子于其父师间皆极力表章不忘厥本可尚也夫
原道
道者，人伦庶物而已矣。奚以明其然也？厥初生民，浑浑沌沌而已，有夫妇父子，有兄弟朋友，朋友之尽，有君臣。诛取禽兽，茹毛饮血，事轨次序为礼，前呼后应鼓舞相从为乐，挽强中之为射，乘马随徒为御，归而计件锲于册为书数。因之衣食滋，吉凶备，其伦为人所共由，其物为人所共习，犹逵衢然，故曰道。伦物实事也，道虚名也，异端乃曰道生天地、曰有物混成先天地生，是道为天地前一物矣。天地尚未有，是物安在哉？且独成而非共由者矣，何以谓之道哉？谁生之哉？道家黑言狂语，大率类此。惟道可道也，故指伦物之肫接曰仁，裁制曰义，节文曰礼，毗是非曰智，所谓民受天地之中气以为性而能知行伦物者也。孟子曰仁义礼智，中庸曰智仁勇，汉儒曰仁义礼智信，易曰立人。仁义以由人命之，故可分、可该、可别呼也。又总名，大学曰至善，中庸曰诚，洪范曰极，屋中桴也，即中也。皆言行伦物也，非别有他道也。今曰性理，精也，本也；伦物，粗迹也，末也。毋乃枝指乎？以致捉风捕影之徒羣趋，蜗窍鬼国，喧觑性天，而异端扫伦灭物，无极冥中，若火燎原，莫可扑熄矣。吾儒论道不实，不并分其罪欤！
易列天道人道然天道非人所得由故孔门祇言人道曰道不远人远人非道后儒动言天道毋乃非圣教乎中庸曰天下达道五指伦也论语曰君子学道指学礼乐之物也先生老矣见愈确而万世之道定矣
恕谷后集卷十二终
恕谷后集卷十三
观察黄公传
黄公名世发字成宪贵州印江县人中丙子科乡举选肃宁令性慈祥耐勤苦于民财一无所取惟钱粮旧例加一二作耗银公亦收之而不自用肃宁旧杂派重亩田派至银三四钱公悉除之凡县有役事或上宪别派出即以耗银应之以故在肃数载民并不知有所为杂派者一日河间府檄修府城公亲赍糇粮出银钱雇工不日竣事并不扰之社甲也好树艺辟护城废地种稻作水车起池水灌之苦不足夜梦一神指曰此有水乃护堤也往下掘之果得水周遭十数武以骡獴曳水车灌田水乃足雇长工六七人种稻外浇菜喂猪羊粝米自养绿堤上下皆植树数年积至千余株丛阴郁然又辟武垣城地亦植树合计约万株雍正三年县水灾督抚差官来查公不能得其意劾公去官肃宁士民号哭挽留闻于朝 朝廷复公官加四品服俸已又授按察使直隶营田观察使令公巡行直省劝民农桑为善并查水利可兴者公自在肃宁好教民生计出门或乘马或肩舆左右顾谆谆嘱民以力田栽树积粪纺织孝亲敬长教子睦邻民初听之甚服久而以为絮语亦不之遵也又好讲圣贤名理在肃宁定三六九日聚诸生讲书会文邻封至者多有久而人亦玩之年七十余每日鸡鸣即起秉烛批阅文书时文昼焦劳造事无顷刻暇塨常进言