曰君子平其政行辟人可也经猷自有纲要细碎亦可少捐也公愀然曰吾敢言政哉吾何德与才而 朝廷委之任吾惟知佣工免忝愧耳并耕而食小人事非所避也至是每至一处辄登高坐大声宣谕士民彻日不俗士民多感兴者卒之易州山峪相一地开水田经营年余未就而卒年七十六
李塨曰黄观察今之廉吏哉率其本质一无雕饰者也孔子称善人曰不践迹而自善若黄观察者非耶
附刘调赞所作道传祠记
祠曰道传取诸韩子之言也韩子原道曰儒者仁义之道其文易诗书春秋其法礼乐刑政其人四民其行五伦非异端老佛之道也尧以是传之舜禹汤文周公孔孟孟子之后不得其传焉今博野颜习斋先生挺生二千年以下得不传之绪重明舜禹之九功周公之三物孔门之四教深考力行以诏斯人诚尧舜以来所传正路非世之依傍儒径而篡入异端者也习斋没李恕谷先生奉其遗命题其斋曰习斋学舍立习斋神位春秋仲月上辛率同人致祭而讲习其中历廿余年不废但日久学舍渐圮其子侄遭祲岁鬻其舍之前半四方同人至者不能容难以周旋骏奔于是恕谷先生谋于所居东庄别建习斋祠堂从游之士争来佽助不日砖木具坯垩积乃为正堂三间中堂供习斋先生位而左右将为陈设礼乐诸器及颜李所著书板同门冯辰等公请于先生曰左右堂不可但盛物也习斋除漳南梁魏一再游论学余无及者其后推明衍绎广布四方闻风而起者接踵实先生功而先生又集六艺成法为书辨居敬于主静别存诚于质民又传注易诗书春秋论语大学中庸孟子以习斋之说印证圣经如合符节后学乃有所持循不入旁歧而益信习斋之学一本圣经非臆创者王昆绳作习斋传谓传其学者李孝悫先生之子一人诚非诬也辰等拟将先生远道图悬之东堂同人春秋祭习斋先生讫同之东堂拜先生而瞻企焉不亦可乎先生力辞又以公义请乃许之又请曰习斋之学一传而得先生再传而得恽皋闻皋闻之北来也尽弃其学而从先生学习斋学其别诗曰三年依溯得吾师圣道源流厪获知千古有人担事业半生从此定心期则其自任闻道也审矣南居日以颜李之学告人今天下无虑口中津津颜李之学者王昆绳恽皋闻二先生之倡明居多如常州孙应榴戊申寄其日记至遥拜先生为师记载省躬改过修德习艺之功甚密力肩圣道而曰闻之皋闻则皋闻传道之功伟矣于西堂立一生位而景仰之不为过也先生亦许之乃又议于习斋神位前傍设王昆绳先生神位配享至于道中诸子可续入者事后论定以次增修则后人之责也赞自癸卯得闻颜先生之道来从恕谷先生学不揣愚弱思承余绪以广其传而未能也今己酉夏祠堂告成因溯其原委而为之记
双斋文集序
李仲氏奉其祖黄门公双斋文集及父介石醒葊文集匄序予因流溯源先校介石文集序之乃读黄门公文集竦立叹曰黄门公变化不可方物吾不知其乘风云而上天也观昌化民之感思而知其有惠政读兵垣诸奏疏弼君德陈民瘼丰釆侃侃然非今媕阿嗫嚅者比且于六部之政无不毗陈可谓朝阳鸣凤传闻国初有黄表李三者汉郭解之流大侠也与亡名往来尝拉平民斩于市代之权要宫壸无不潜通知公名屡来通谱籍公峻拒之一日其初度朝臣竞往上寿公言于土急捕之抵死而臣僚之交通者亦问罪呜呼公之挺立岩岩为何如哉及诵其诗而又爽然失矣考公居官不久即告退卜居于易之西山履晴岚卧邱壑啸风吸月侣鹿友鸥若少而习之乐以终身无一语忆及宦达旁人读其佳思丽句惝恍情移欲弃百事而从之游而不知其为贵近之退步黄屝之息辙也其咏怀有句云有暇葺书农共圃无心八世醉还醒则其嚼然不滓者可想矣集中诗文皆有而但名文集者诗亦文也昭明文选不别标诗可见也
醒葊文集序
传曰天地之道有开必先讵不信夫自周孔没而圣道湮训诂于汉唐章句于宋明佛老因之窜入其间而古圣明德亲民之学名遵实亡遂二千年于兹颜习斋先生出大声疾呼揭三物以教人谓六德即四德行为六行六行即五伦事为六艺六艺即孔门兵农礼乐也率弟子分日习礼习乐习射御习书数而海内之有识者亦遂刮目怵心谓圣学自堕地高举羣聚异之而不知非偶然也明季盱眙冯慕冈着经世实用编即重六艺清初太仓陆桴亭有思辨录讲究六艺颇悉四明潘用微言朱子近羽陆子近缁皆与习斋说不谋而合而尤异者同时上谷有李介石先生以黄门公子中乡选未尝标道学名也其德以厚为尚其才能治家人产教人通经作文子侄门生掇科入庠者甚伙亦未尝闻习斋说而思效之也乃自幼即好技击囊数金南走少林寺付其僧学武艺精通数年乃归平居佩觿玉玦韘乘马则左右杂佩弓韔服矢插房又好音乐延姑苏善歌者养于斋教授每学中讲诵讫则入退寝与子弟从游掺鼓品丝竹响歌相答遏云绕梁巷步郊游亦倡和肆闻呜呼宋明以来七百年读书士人未见有此气象也及后乃知习斋具币往访习斋讲学河南未得见而其时习斋与介石俱已皤然老矣嗟乎西有铜峯东有洛钟庚岸月升甲岸早白碧落云作映地已阴岂非天道人事九变复贯有不期然而然者耶岁之始和其仲君六经率子基持介石所撰醒葊文集求序予乐校之而书其生平于首以见介石之不朽者有在而诗文特其绪余也
论宋人白昼静坐之非经
自周濂溪以主静立教，程朱陆王因之，用白昼静坐以为存心立本。考之古经无是也。敬姜曰：天子大釆朝日，与三公九卿，祖识地德，日中考政，与百官之政事。师尹惟旅牧相