圣公孔昭焕家藏本】
宋张咏撰。咏事迹具宋史本传。其集宋代有两本，一本十卷，见于赵希弁蔽书附志，所称钱易墓志、李畋语录附于后者是也；一本十二卷，见于陈振孙书录解题，所称郭森卿宰崇阳刻此集，旧本十卷，今增广并语录为十二卷者是也。此本前有森卿序，盖即振孙所见之本。序称，于世刻中增诗八篇，别附以韩琦神道碑、王禹偁送宰崇阳序、李焘祠堂记、项安世北峯亭记，今检勘并合。惟所称删次年谱，别为一卷者，则已不见，盖传写有所脱佚矣。
咏两莅益州，为政恩威并用，吏民畏服。平日刚方尚气，有岩岩不可犯之节。其文乃疏通平易，不为崭绝之语，其诗亦列名西昆体中，【案西昆酬唱十七人咏名在第十一。】其声赋一首，穷极幽渺，梁周翰至叹为「一百年不见此作」，则亦非无意于为文者。特其光明俊伟，发于自然，故真气流露，无雕章琢句之态耳。案韩琦神道碑，称咏与邑人傅霖友善，登第后与傅诗有「巢由莫相笑，心不为轻肥」之句，今集中乃作七言，琦盖节用其意，故与集本不合。又案陈辅之诗话，称萧林之知溧阳时，张乖崖召食，见几案一绝句云：「独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。」萧改「恨」作「幸」字，且言：「公功高身重，奸人侧目，以此与公全身。」乖崖曰：「萧弟，一字之师也。」云云。今考集中游赵氏西园诗，末联云：「方信承平无一事，淮阳闲杀老尚书。」诗中既无「恨」字、「幸」字，亦不作「江南」字，且七律而非绝句，则辅之所记，乃传闻讹异之词。又青箱杂记载咏赠官妓小英歌，今不见集中，其诗词意凡劣，决非咏之所为，殆亦吴处厚误采鄙谈，不足据也。【见卷一五二集部别集类五。】
张乖崖集附集卷第三
记 题辞 赞
记
张忠定公祠堂记
（宋）王欲
乖崖祠堂记，为崇阳民记也。公讳咏，字复之，太平兴国中，尝宰崇阳。盖流风善政，遗之至今，虽三尺童子能传。公之临民，何德及此，而遗爱至于如此欤□公之临民，无文字以慰斯民，而民不能忘公之心，巳有请于余也。余惟公生有奇节，志操过人，而临政之绩，最着于蜀。盖始于崇阳，而盛治西蜀。先是，邑地广人稀，境之会茂林重岭，民阻于食，遂畲粟植茶，拙于治产。公宣以政教，舍未务本，俗素无桑，拔茶而艺之；教令未孚，而公绳之以法，不数年，尽一邑之境，皆植桑。至今罗纨衣被。公一日坐北峯亭，乡民市蔬而还，公召答之，以其不能自莳而易于他人也。自此家植蔬菜，俗习勤俭，利用厚生，民到于今受其赐。其教民之术，大略类如此。夫当盘错之地者，过于严密，临朴野之境者，失于鄙慢，是不能教者也。惟公治崇阳，一以恺悌之心待之，故人皆知爱，而亦不能忘公。呜呼！可谓盛德矣哉。然而公之治蜀之迹，世皆知而其传之众也，至于崇阳之遗美去思，则士大夫不能得而傅。欲承乏崇阳尹，以记公之祠，不独着邑人之不忘，而将广其传也。元丰三年九月一日，新淦州军事推官、承务郎、试秘书省校书郎、权县事王欲记。【见《张乖崖事文录》卷三。】
张忠定公祠堂记
（宋）杨天惠
故赠尚书左仆射濮阳张公，为政于蜀久矣，然蜀人奉事如新行台，畏爱如隔信宿。盖由今崇宁之乙酉，距前淳化之甲子，逆数甲子，已一百一十有二年。维是城阙之衣冠，与市区之翁妪，凡几换易，虽其当时驾竹小儿，常及公行奉折辕车者，亦已翳灭，飘为煨尘。至于脱漏一二遗子弱孙，亦复衰落，跂跂向尽。然后生孺子，岁时念公，乃如公初办严欲离军府时事，至比其大父与高曾，行礼意勤，渠反更过之。此非人情荣古上鬼，喜以所闻为胜，不觌为神，抑以公之盛德，有所胶固，令人不可懈于心。故自公在事，吏民固已窃图容表，共祠于家，饮食必祝，蕲无弃我。
然而比公去治，历年引久，乃未有筑宇俎豆之者。及枢密直学士王[1]公，始为庙室，附祠典如典礼。而龙图学士刘公，又从而洁完之，庀事益光。已而星霜流易，木石老惫，月支岁拄，危就倾仆，于是今大尹、前户部尚书虞公过而怪焉，曰：「此蜀召奭也，奈何乎忘之？」言未既，有号于众者曰：「信也后之矣，宜乎公以我为忘也。我则非人，其又奚言！」旦日则相与顿首俯伏门下，因令史具言所以惭负状，愿假期日自效。虞公遣吏劳苦罢之，亟下令华阳，如其请，且以知县事李君孟侯董匠事。凡葺屋七十楹，度堂十九，竭作十旬，百堵用成，寝官閟清，墙户鲜整，气色明喜，灵观忽还。又以虞公之德为与公合也，辄绘生祠而置堂中央，并取同时部使者一二大人像，离列其次。
于是东蜀杨某闻而窃言曰：「甚矣，蜀人之爱张公也!其好语故事者，往往旁掇茫昧，为神异之传，学士大夫多疑