之，故弗论。特论公始所以治平乱纷，终所以辑美风俗，大抵气决严重，如汲黯而不强塞；拊循安和，如倪宽而不濡懦；操制英发，如赵广汉而不轻急；治体绵密，如召信臣而不寒俭。故内修刑政，外靖羌夷，皆有度程，不失尺寸，下至米盐、估直、燕游，皆在所讲，若纪律不可辄易。昔黄霸居颍川盖八年，功乃成；公镇西南亦七岁，治益显然。霸微缘饰为奇怪，辞畔异路，凤凰神爵，疑与上计之奏、鹖雀之缪无以异。乃公所为，则无有是，独就法理，为久远规致，膏味嗛足后人。呜呼！所谓盛德必百世祀，非公所谓邪□故论之以告遗民，且为迎神诗曲，授巫觋俾歌舞焉，而并刻之。诗曰：
若有人兮濮上，告外趣驾兮焉往，朝嵩洛兮蓐食，晡咸秦兮共张。蹇飙飞兮电掣，即参井兮一歇，坌劔扉兮俄盖，呵力丁兮扶辙。倚鹿头兮徜徉，指其下兮余乡，水油油兮云委，天与地沓兮耕桑。灵既集兮安止，休后乘兮山趾，父老罗拜兮勤归，问何阔兮音旨。步从容兮新宫，仰柱楣兮丛丛，睇垣庑兮四缭，纷采饰兮青红。灵颜愉兮康乐，御员方兮绮错，进巴歌兮歈舞，神已伏兮不恶。西玉垒兮微冥，临岷水兮不惊，南灵阙兮窈眇，与雪山兮为扃。灵之欢兮澹荡，更千秋兮一饷，决祥液兮天门，浸吾人兮泱漭。谓君公兮良劳，起我尘兮崇朝，公行归兮玉府，视此赤白兮中霄。【见《全蜀艺文志》卷三七下。】[1]此字原注「缺」，据王刚中张忠定公祠堂记补。
张忠定公祠堂记
（宋）王刚中
谨按礼经曰：有功德于民则祀之。又曰：盛德至善，民之不能忘。信哉是言也。艺祖受命，四方僭叛以次削平，干德中一举下蜀，首命参政吕公余庆知成都。越三十余年，更十二政，而得尚书张公以继之，又五年再至，率成考绩。其为治，大抵以严猛奋励制其暴，以精明果断摘其奸，以公平信义善其俗。讼至于庭，据案一决，悉中其隐，百姓惊叹，以为神明而不敢犯。及受代而去，密令写真，封以授僧希白，戒之曰：「后十年即可开。」及期视之，公适化去而讣至矣，于是蜀人恸哭罢市，置公画像于天庆观之仙游阁，建大斋会，事之如生，岁岁不绝。
迄嘉佑己亥，府帅侍读王公素始大建祠于府治之东。落成之日，人无幼艾，争捧牢酒，或喜或泣，列拜于庭。虽周人主思召公，襄人之思羊叔子，无以加焉。既又取公治蜀断语可为后法者，凡百三十首，图于壁。呜呼，公之治可谓有功德于蜀人，而蜀人怀公德善，亦可谓不忘者矣。
刚中猥以庸陋，被命帅蜀，兼治成都，距公又百六十余年。遐思风绩，卓乎莫及，尝躬奠祠下，徘徊周览，惜其历岁滋多，堂宇且弊，乃命即其榱椽梁柱之挠弱而不支者，瓴甓阶础之缺断而不承者，高甍隆栋风雨之所飘剥者，长廊巨壁丹青之已漫灭者，悉举而更新之，仍于祠后增接两廊，建堂三间，筑垣一墉以周之，而稍植花木于堂北，以为士大夫谒祠游息之所，且以称邦人严奉之意。继自今以往，若时加修饬，俾勿坏，则为政者有所矜式，而吏民亦悦服而易治，是真有补于风教者。其可不书以告后之人□【见《全蜀艺文志》卷三七下。】
湖北漕司乖崖堂记
（宋）李焘
乖崖堂，为忠定张公复之作也。「乖则违众，崖不利物」，此复之自赞其画象云尔。象故在成都仙游阁上，或摹写置鄂之部刺史听事后屋壁间，迫隘嚣尘，与象弗称。余既更诸爽垲，并书所以作堂意，揭示来者。
谨按复之名咏，鄄城人。太平兴国五年第进士，宰崇阳，有异政。淳化初，繇浚仪擢使荆湖北路。阅三岁，召拜枢密直学士，寻出守成都。大中祥符八年，卒于淮阳。追谥忠定，则皇佑三年诏也。复之姱节景行，海内倾属。其居朝廷之日少，处方面之日多，不登相位，君子归讥于时。寇平仲、王子明，皆复之同年，皆贤者。平仲相真宗，攘却戎狄，天下至今受其赐。而复之顾谓：「澶渊一掷，我不能为。」使复之当平仲之任，其处此必有道矣。玉清昭应宫之役，子明不能强谏，奉天书行事，每有愧色。复之独抗疏，乞斩丁谓以谢天下。子明病革，真宗拟相复之，则复之亡矣。使复之无恙，丁谓何敢肆其奸欺！周怀政、雷允恭亦安从始祸□复之尝讥平仲不学无术，或谓复之太过，而平仲独心服焉。末路低回，还秉钧轴，讫与祸会，视复之学术，宁不少愧哉！
复之本不欲仕，希夷子谓当拯民于水火，不宜辄自肥遁，复之乃仕。攘袂缨冠，诚非得已，凡所与交，多方外佚人，视弃轩冕犹弃敝屣耳。其至大至刚，以直之气，一生未始少屈，至今凛然也。画象服饰，悉如隐者，是殆将乘星载云，挥斥八极，超无友而独存，夫执敢吓以臭腐拘系之使从乎□惟兹江山，皆复之旧所经行，风期神会，尚能为余一来。旧史恨复之卞急躁竞，此盖当时奴婢、小人私谤窃议，果不足信。要当以宋子京、赵阅道、韩穉圭、司马君实所录为实。上章摄提格则涂甲子，眉丹棱李焘仲仁父书。