称佳士云。平日雅有稽古励俗之志，往往于家庭问事，不
遣余力焉。曩因共尊人蚤逝，方哀毁中，出所辑实迹一帙，按年纪事，大小悉存，孝子用心，颇
云周挚。余读而序之，表其书以风当世矣。
近又览晋阳五七言近体诗若干首，大抵因风木而作也。夫孝子之于亲，终身焉耳，遐生
辰令节，如见如闻，悲感之声，尤不容已。迨至登山临水，问月看花之处，以及兄弟、友朋论文
对客之时曰：「某某是吾亲之所居也，某某是吾亲之所游也，某某是吾亲之所敬而执，乐而与也。
抱之为情，抒之为言，或
不自知其为诗，卽知为诗，而工拙得失，俱不暇计矣。」晋阳风木之诗，有自来乎?呜呼，诗
之为教也，孔子谓：一言蔽之，而归于思无邪。」晋阳之思其亲而不能忘，是得诗之正者也。若夫
立身行道，以光显家庭，孝子之为思也无尽。晋阳当知自处焉，勿负余再序之意。
勉言集序
余闻太上立德，其次立功、其次立言。然则言之不朽者，舍伦常何由哉。而世之论者日．某
文，某名公巨卿之所为，是可传也」。不然而曰，某文，某韦布山人之所为，是可传也」。迨叩其
文之所以然，未知于伦常为何如也。余论文则异是。夫言者，心之声，行者，言之表。有是心，
则有是言矣。有是言，则有是行矣。其自名公巨卿，以至韦布山人，凡其发于心而见诸行者，舍
伦常固无由也。
近读徐子门勉言一集，深有合于立言之道矣。夫云门一韦素耳，乎日着书可等身，名啧
啧云晋间，每诗一章、文一篇出，相与咨嗟而叹赏者久之。今授梓独勉言若干，何也?云门垂老不
仕，名位不逮所亲，将追溯庭训以及负笈授经时，其犹有手泽之思乎。且积学有年，于古今治忽
成败得失之故，抵掌而谈，不啻身屉目击。若志谱诸编，又未始非文献之一征也。海内读是集，
必有咨嗟叹赏，想见其为人，而并及其渊源者，则真不朽矣，汗牛充栋之书，又何补焉。余益知
云门之文之所以然，舍伦常固无由也。
母寿集序
家庭之间，情至无文，非无文也，一言．一笑、一菽、一水，苟可以得亲之欢心，天
下之至文出焉。卽人操撮一歌一咏。而升堂者，亦莫不曰：「是母是子，情之所不容已也。」占人
扬名显亲，必本之立身行道、良有以哉。
近读王子允大所父寿母诗，皆人所赠言，为其母寿者也。余因是思允大之情．益思余与
允大相与之情矣。允大为余己丑分较所得士，自县令以迄提学臬司，暦官垂三十年，克承母训惟
谨，而余亦以一日长，往往谆切玉于戒。方其作令也，余以「循埋、守法、安命六字箴贻之书日；
「此六字当竞竞奉之，或可望竿头一步。不则得以保县令而归，亦庶几父母不受辱，子孙不致祸
耳。」岁满，果擢兵曹主政。及视陕酉学政时，余家居侍养，于其行也，则又寄书日；「足下善事
慈闱，色养备至。今凛凛简书，生平一日，与其得罪于寒儒素士也，宁得罪于卿大夫。昔令师孙
兴公先生之较三晋士，芳规具在焉。太夫人亦未尝不爱其子，一如兴公先生之为提学也。不佞与
足下片纸只字，从此断绝。卽足下有起居于不佞者。亦付之水火不敢开。三年竣事，卽擢江南臬
司，奉母就养，晨昏相依，允大慰甚。未几，其母以春秋高思归里，弟举武科亦授官，此允大之
情所以动也。既得请，又赋诗见志，余览而答之曰；「太夫人年高，两子俱仕，谁为菽水，情实难
堪。圣主以孝治天下，凡忠君者必爱亲，皆朝廷教之也，门下素有至性，北举顾不美哉。」歴述三
十年情事，
知余之始终与允大相成者葢如此。余既以立身行道之事望允
大，果以立身行道之事报之。允大足以致人之歌咏而无愧，与夫士君子歌咏其母而无憾焉者，
皆情也，文云乎哉。孔子曰：「得人之欢心以事其亲。」允大有之矣。余稔知允大之母贤，当必寿。
愿自今以往，日坐板舆出，子若孙扶持左右，顾而乐之。或夜听读书声、纺续声，怡然色喜，太
和常在家庭间。此则余之所以致祝也。
悼荆纪畧序
蔚去西洪百里许，虽分隶燕晋，仅隔嗓陇一水耳，其订金兰通世好者，比比而是。葢以
两地风土人情，原不相远，故乐于相亲也。李氏素为西洪望族。其先世有隐德，培蓄甚厚，一传
再傅，愈积愈深。子姓之蕃滋，如云蒸霞起而不可遏也，人物之英伟，如麟游凤翥而不可狎也，
家庭之孝友，如玉润珠辉而不可掩也。余心重之久矣。近有李子宏基字裕修者，持其祖盛明公行
实入都，就余言曰：「某幼而丧父，不逮事先祖。追思前绪，绳武莫由。一日从断简残编中，捡
得两伯祖悼荆纪畧一书，且悲且喜，如获拱璧。及问厥巅末，正阳伯父曰．是我幼年代书也。晋
阳叔父又曰【，今日得此，奚啻壁书冢竹耶。子宜梓而傅之』。某『唯唯』。敢请于先生，以丝萝
姻娅之宗，兼文章道谊之雅，忍靳一言表章