月，建丙倡乱嘉义，戕守令，总兵被困，内地援兵猝不得至。君募壮勇，与台湾道婴守府城。抚难民，斩逆党，筹备军需，与事相终始。大吏以闻，赏戴花翎，以同知升用。
又明年七月，余署台澎道事，与君复相叙。方搜治余孽，未暇衔杯酒。十月，君来言曰：某日为某再生之辰，愿枉顾。余曰：诺。当赋诗为寿。台湾之民户，皆焚香、燃烛、建灯为彩棚；街衢巷曲，演剧累月。问之曰：为陈使君寿也。县署自廊以下，诗歌张挂无隙处。帣鞴鞠■〈月卺〉、奉觞称寿者恒满。余乃叹君之感人心者深也。南山之诗曰：乐只君子，民之父母。民之寿君，不啻寿其父母矣。易曰：自天佑之，吉旡不利。天方任君，以御台湾之难，活台湾之民，岂冯夷海若所能为之厄哉？抑天姑试君以风波险阻以瞻君之胆识，而丁君以大任耶？鲁颂曰：眉寿无有害。窃为君颂矣。是日也，听君谈往事，座客尽醉。余既赋诗一章，归复为图，并记其事以赠之。
头绪繁碎，而风神弥恬逸，左史之遗也。（高雨农）
○明监国鲁王墓考
世传明监国鲁王薨于金门，葬后埔，墓久湮失。道光壬辰春，林生树梅访得之城东鼓冈湖之西。墓前合灰土为曲屏，不封树，土人称王墓，不知何王墓也。下一墓，形制相似，相传瘗王从者。岁久，为耕犁所侵。林生急白凯，檄金门县丞清界址，加封植，禁樵苏，树碑以表之，期于勿替。
顾按外史诸家所载王薨葬年月互异，辨之者亦异。兹就凯所见诸书为之考证。据阮文锡夕阳寮集谓：王薨于金门，岁在庚子。无名氏台湾外史亦云：王以庚子十一月殂于金门。郑成功令兵部侍郎王忠孝礼葬于后埔。江日升东旭海滨纪略及鹭岛遗衲梦庵海上见闻录所载并同。全祖望鲒埼亭集，据沈光文斯庵集挽王诗序，则谓王薨于壬寅冬十一月，在成功卒后。且谓：王同成功入东宁，故即葬焉。引张煌言苍水集与卢牧洲书，以成功既卒，海上诸臣议复奉王监国，及祭王文有十九年旌节之语，由乙酉监国，数至癸卯，适合以为证。邓传安蠡测汇钞辨之谓：谢山愤、杨陆荣辈野史，讹传成功沈王于海一语为之昭雪，而并易其年月薨葬之地以释群疑。其说当存疑，而引外史诸书，主阮夕阳说为庚子。且言王实未尝至东宁。沈斯庵居台湾，在郑氏之先，何由与王唱和？台湾太湖之鲁王墓，疑为王世子极皇葬处。诸臣尊宗室亦称鲁王。并疑议复奉监国之鲁王，亦为王世子。其说虽近臆创，而辨王之未至东宁为较确。然则墓何由在东宁？又鲒埼亭集之讹也。凯又按林霍子濩续闽书载：王素有哮疾，壬寅十一月十三日，中痰薨，生万历戊午五月十五日，年四十有五，葬于金门王所尝游地。林生树梅又搜得卢若腾牧洲岛噫集，有辛丑仲夏寿鲁王诗，壬寅仲夏作泰山高寿鲁王诗。按林子濩，同安榄里人，学诗于牧洲，年稍少，与纪许国、阮夕阳遁迹鹭岛称遗民，必及闻见之。牧洲，金门人，从王于岛上。其诗与续闽书诞日符合，岂有王薨而犹为之寿者？则壬寅又若可据。
凯要而断之：成功之攻台湾也，以辛丑三月；克以十二月。其卒也，以壬寅五月。当渡台攻取时，胜负未可知，断无挟王同行之理。则邓说为是。逊荒诸遗老，与宁靖王及诸王子之渡台也，皆在郑经袭位、二岛将破之时。当在癸卯、甲辰。牧洲之作寿王诗，犹在金门也。又纪许国石青集亦有寿王诗，不载年月。而续闽书并详记王薨之日。则似当以壬寅为是。盖当日诸臣流离琐尾，道途梗塞，传闻异词，故所载亦异词。而墓在金门后埔，则无疑焉。今墓前有鼓冈湖，广四十余丈，湖南多石，镌王手书「汉影云根」四字，并镌从亡诸公题咏。其为王尝游处，又似可信。甲辰以后，二岛糜烂，或碑碣无存。惜不得沈斯庵集而读之。其云：墓前有大湖，谓鼓冈湖耶？抑谓台湾之大湖？即今鲫鱼潭耶？凯尝游其处，鲁王墓亦无考焉。呜呼！王以明室宗支，间关颠沛，漂泊海上数十余年，惟伪郑是依，而又不以礼待，致受沈海之诬，卒至埋骨荒岛，榛莽为墟，春霜秋露，麦饭无闻，亦可悯已。我国朝加惠前代，自陵寝及名臣、贤儒坟墓，俱有禁令。于明史不讳唐、桂诸王事。靖节诸臣，皆宝之谥典。圣德皇仁，超越千古。若鲁王墓，固守土者宜恪遵禁令，急为防护者也。而斯邦人士，展念陈述，宜何如之感慕、叹息、保守之，期勿再失乎？因为考以实之。
古文作考，不难于精确，难于一涉笔即落考据家力求摆脱，而为体所拘也。然以气洁神暇，行之重浊除而轻清上载，又不期脱而自脱矣。是考得之。（高雨农）
○闽俗录序
闽省十府、二州、六十二县，称省以北为上四府，省以南为下四府，上府之民戆，下府之民顽。而漳、泉尤称难治。余官于闽三载矣，驻节漳、泉之交。其民风、吏治，实有耳不忍闻、目不忍见者。始，未尝不拍案狂叫，以为积重难返，至于此极也！漳、泉之民固已；官斯土者，非生于漳泉也。世居礼义之乡，少亲父师之训，读圣贤书，由科第中来，岂无乃心民事、思为移风易俗补偏救弊者乎？而何以比比然前后若合一辙也？又未