尝不为之遑然思、废然叹。既而思之，知其有由然也。官不自给故也。夫官不自给，则不足以养其身与心，而奚暇及于民。邑之小者无论已，其大者计所入皆不敷所出。捕一盗、获一犯，非兵不行，非导不得。兵有兵费，导有导费，而又有驿传供张之烦，势不得不取民以自益。民知官之将朘己也，与官为难，而官益困，民益困。其自爱者或引去，或求速去，否则，劾去，余则如掉污泥中，转辗不能去，与不知去，甚至罔顾官箴，罔念子孙，求善其不去。呜呼！亦可悲矣。然则，果不足以为治乎？抑力有未逮也！夫亦自尽其心焉而已。
黔南李君治漳浦有政声，大府知其廉，调任台湾。将东渡，侯风厦门，以所著闽俗录见示。凡民之情伪、习尚、利弊，无不周悉，且思有以补救、移易之。勤勤恳恳，惟民是求。若恐于心有一不当，而阴贻子孙忧。呜呼！闽岂不欲得好官也耶？官斯土者，岂尽丧其本来者耶？何自尽其心者，概未之闻耶？吾与李君喟然也、夫官而使民为盗，则宜罪官；为官而使官有盗心，又谁之责欤？是所望于大君子者矣。读竟，夜不能寐，遂书之为序。
摅旨深厚，近曾。储气清遒，近王。（高雨农）
○抑快轩文集序
凯自知为古文，即求知天下之能为古文者。比入闽，知光泽高雨农、建宁张怡亭二君，传宋梅崖先生之学，求其文未得见也。明年，仁和陈扶雅来闽修通志，与高君雨农共事甚相得，屡述君之文行、学问，并寄君之近作以相示。于是，始见君文。叹曰：此古文正宗也。会明年，武进刘五山来厦门，好君文，兼不鄙凯文，为选削文数十首，因扶雅就质焉。君评隲而归之。适凯调任海外，五山录其副以寄，得之喜甚。冬，受事大府，见君于省邸，遂定交。是年，五山去；明年，扶雅去；而怡亭已前卒矣。但得其遗文读之，念可与论文者，惟君。而君邮其文百首以问。凯意若有同焉者。
今年春，通志事毕，千里访凯于厦门，尽携其所著，曰「抑快轩文集」若干卷，命论次之，属为序；而序郑之诗古文集及二岛志。居二十日而别。计二十日中，相叙之欢，与别后之思，有不可以言喻者。凯托之诗，君寄之赋。又恨不得与扶雅、五山、怡亭共之也。凯方有公事，留文卒读逾时。君书来促，曰：某数十年甘苦不能语人者，惟执事知之，能言之。呜呼！凯乌足以知君之文？顾文之甘苦，或能言之。君之学，基于伦常身心之地，通于天地民物之大。经以六经四子之言，以直其气。纬以诸子百家之说，以疏其流。然后浴乎左、史以取其洁。入乎韩、李以求醇，游乎欧、曾以裕度。其光熊然，其色穆然。而其气夷然。适然见之，无非道之所发见也。渊然接之，无非理之所充积也。无一言、一行读者不当体诸身，无一事、一语不可以风世。人第见其淡，而淡之中至味永焉。人第见其浅，而浅之中至理实焉。由真气存其中而养之者素也。世之缘经术为淹博、饰词华为修洁、矜驰骋为才辩者，视之蔑如矣。故曰：君之文古，文正宗也。然此岂凯一人之私言也哉？集扶雅、五山相与共论，并起怡亭而问之，有不以凯为知言耶？怡亭不可得而问矣，扶雅、五山又远在数千里外，谨书之为序，而还以质之君。
真气弥满，清气冲夷，如水银舄地，流注无方。此人间至宝。澍然得之，为世珍也。虽篇中奖借非所敢任，而甘苦之言不啻置赤身于人腹中；即澍然自言焉，未能如此之亲切者！故曰：先生自道也。（高雨农）
○消寒八咏唱和诗刻序
道光乙未之夏，张辛田大使以事来厦门，出所刊消寒八咏唱和诗见示，盖吾浙陈勾山先生作，其曾孙联峰司马和之，闽中士大夫能诗者皆和焉。辛田与缪克斋大令汇而刊之也。余思先生吾乡名宿也，以古文为时文，自成一家言者。卒读之，感先生寄托遥深，因亦和焉。辛田不以为非，附刊之而乞为序。余何以言哉！
按先生雍正庚戌进士，出为闽中县令，大吏重其文，延主鳌峰书院讲席，与修福建通志。试政未满，以博学鸿词征大吏先试之，居第一，入都考授内阁中书。乾隆丙辰，召试授翰林院检讨，入直上书房，官至太仆寺卿。自序此诗作于丁卯至后九日。按丁卯为乾隆十二年，当先生入直时，计去闽已十余年，不意七十余年后闽中犹思先生而和其诗也。先生序引马文渊言曰：凡人为贵，当使可贱。如卿等欲不可复贱，非阅世深者不知其词之危。消寒，雅集也，何先生作斯语？盖所以自勉与勉人者深矣。题分贫女、故姬、迁客、废将、病僧、癯仙、酒徒、老仆为八咏。又曰：大圜之内，何所不有，如其似之，可以兴矣。否则，宣风达情，亦可以观矣。于此，可以见作诗之意。书曰：诗言志。孟子曰：士何事尚志。诗未有不本于志而发于性情者。所志正，性情亦正。与夫学问之所造、涵养之所蓄，穷而不怨、达而能下，皆于诗中见之。实于志中储之也。虽工力有浅深，而所志无不可以自见。若夫俪词比事，擒藻扬葩，亦诗体所不禁，而牵率＠缀，中无真实，恐非先生所许也。谨书以质之辛田，并质闽中同吟诸子。但不知先生有知，又以余言