之祀所赖以绵延数百年之一助也若满者虽不可语修徳于平日之君子视伏枕以待毙则有间矣论者不以为功则已过以为有罪无乃伤于刻乎今其言曰人知满有却楚之功于一时不知满有怠周之罪于后日呜呼满之却楚盖出于卒然初非熟议大廷之上违众论而独出者势固不容以深虑而其所言要亦无倍于理议者虽以为非使处其地恐未有以易之也以是为罪亦难乎其心服矣第以楚兵既却不闻有恐惧修省之事真若恃口舌以为安此则周之君臣当分受其罪而难以责满矣凡人之情轻于避事而重于任事周之衰微积渐于累世而王孙满一旦以却楚当之人亦何苦而任事邪信斯言也衰朝叔世得一人焉则亡国之罪有所归而髙枕肆志矣噫是可以为后世训邪
作乐以宣八风之气
可以通天地之塞者其声乎夫气塞乎天地者也有天地斯有气有气斯有声人之声在天地间与元气同出入犹鱼之在渊与水同呼吸也故声得其中则虽生杀万状惨舒阴阳亦理所必至者其沈宫振羽戛玉铿金使欝者以鬯窒者以通来清商而达阳和又何足怪欤故声者出于气者也气者从夫声者也声宣则气从而宣矣圣人作乐以宣八风之气其知天地之故通造化之妙者欤或者曰气运于天者也声者发于人者也气之运于天也冲漠而无际声之发于人也要眇而殱微以殱微要眇之声感冲漠无际之气其亦不相及矣即其不相及而欲其相通何异投寸胶于千里之河而待其清邪是不然天下之事视夫理而已理之所无不能强而有理之所有不可强而无声之与气惟不同出于天地则已如其同出于天地则此感彼应亦理之自然也今夫人喜而笑怒而嗔哀而哭乐而歌是人之情也动于气而发于声者也喜怒哀乐主于气笑嗔歌哭主于声是二者常相须也使喜而不得笑怒而不得嗔哀也而不得哭乐也而不得歌则欝矣气欝则情伤情伤则疾从而生矣故笑也者所以宣其喜之气者也嗔也者所以宣其怒之气者也哀也之于哭乐也之于歌亦莫不然是天理之自然人情所必至也故知笑嗔歌哭之用则知圣人作乐之用矣今夫天熈然而春夏凛然而秋冬是莫不有风莫不有气也春而夏也自东北而之南则曰条曰明庻曰清明曰景而艮震巽离之气属焉秋而冬也自西南而之北则曰凉曰阊阖曰不周曰广莫而坤兑干坎之气属焉其本则一其分则殊自有天地以来无一息之或停是声之所从出也而其通与塞则又系乎声焉圣人者既知夫天下之声由气以出而又知夫天下之气因声以宣故当治定功成之日而乐乃作焉盖和之以六律调之以七均分以八卦配以八音法其象而为之器推其类而宣之声故为之匏以配艮所以宣夫条风之气也为之竹以配震所以宣夫明庻风之气也为之木为之丝所以宣夫巽之清明离之景风之气也为之土为之金所以宣夫坤之凉风兊之阊阖风之气也为之石以宣夫干之不周为之革以宣夫坎之广莫洪纎疎数之各中其度温凉寒燠之各应其节奏之一堂之上而通乎有形之外发于寻丈之间而妙乎无朕之中故笙竽之声作则艮之风鬯箫管之声作则震之风鬯祝敔扣而巽之风鬯琴瑟和而离之风鬯埙之声作而风鬯于坤金之声作而风鬯于兑玉振而风鬯于干皷驩而风鬯于坎其动也若振之其来也若引之如鹤鸣而子和如云蒸而雨集阴阳以之和风雨以之时灾害以之息祸乱以之消玉烛调而太阶平五谷熟而人民昌果何为而然哉曰此圣人作乐之本心也圣人知风气之有赖于声而作乐以宣之则夫声至而气和固天地自然之理也或曰是则然矣然圣人之乐必待治定功成而后作则前乎此之八风固听其自若耶曰阴阳理而后和礼法之不修则八风固无自而和也曰三代而后礼乐之崩坏也久矣而洪荒之世固未尝有乐也则八风之闭塞不其甚邪曰洪水滔天龙蛇为害此固风气之不通夏雹冬电霜降失节亦阴阳欝塞之咎也是故鼓槖而风生击石而出火邹衍匹夫也吹律而温气至秦青曲艺也商歌而行云遏自古及今声之有动于气也尚矣而于圣人之作乐也何疑
夜气论【缺文一篇】
云说
易曰云从龙传曰龙兴而云从云之遇其时而出者也陶弘景云岭上多白云云之不遇其时而处者也夫云一也而出与处异焉亦各视其时而已矣余家九山之下当夏秋时云出其上朝夕万状如盖停如带萦如虎踞如龙翔如林拥而山峙如斾巻而旌舒洼者窿者浪者波者絮者鳞者而如泼黛者不知其皆卷沧溟泽稿畦如易与传之云邪抑将止于弘景之云以衬丹霞夹明月伴幽人而娯逸士者邪吾皆不得而知之非吾不能知时之不可以预期云亦不能以自知也虽然亢阳为虐云固无如之何而霖潦弥旬痴顽翳空亦非云之盛美诚使玉烛调而泰阶平阴阳和而年谷登云于其时悠然巻舒于太空而畧无事焉则亦何必拘于遇不遇出处之间哉乃若五采郁纷玉叶金枝当文明之世融结天和而光华于六合之上益非人之所得而知矣
上怡庵论圗志书
任俊回领所赐书及新修圗志得以览观城阳山川形胜之槩抚巻遐思如见肩舆骑从徜徉于浮来马鬐间也幸甚幸甚第观其中尚有一二可疑因稽之经传果有不同阔逺无从质问敢以书白按春秋莒已姓之国鲁文公十八年庶其始见经清前所述序文误以为姒今志以为少皥之后嬴姓似与传疏不合又嬴本伯翳之后不闻少皥之后为嬴姓也莒自文公时见经其后会盟征伐歳歳而与至昭公十四年犹书莒子去疾卒首末如此而定公十四年书城莒父及霄注鲁二邑莒与莒父并见于经其地之非一明矣