比也。侮，追恨也。察，明审也。延，引颈也。伫，跂立也。回，旋转也。迷，惑误也。言跃至于此矣，乃始追恨【一一】，前日相视道路未能明审，而轻犯世患，遂引颈跂立，而将旋转吾车，以复于昔来之路，庶几犹得及此惑误未远之时，觉悟而还归也。】步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。【焉，尤虔反。离，力智反。一无复字。服，叶蒲北反。〇比也。步，徐行也。泽曲曰皋，其中有兰，故曰兰皋。丘上有椒，故曰椒丘。徐步、驰走，而遂止息，必依椒兰，不忘芳香，以自清洁，所谓回朕车以复路也。进旣不入以离尤，则亦退而复修吾初服耳。】制芰荷以为衣兮，雧芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。【芰，奇寄反。雧，古集字，一作集。〇比也。制，裁也。芰，菱也，生水中，叶浮水上，花黄白色，实紫色，两头鋭者也。荷，莲叶也。芙蓉，莲花也。本草云：「莲，其叶名荷，其花未发为菡萏，己发为芙蓉：」上曰衣，下曰裳。言被服益洁、修善益明也。此与下章，即所谓修吾初服也。】高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。【岌，鱼及反。糅，女救反。下同。〇赋也。岌岌，高貌。佩，玉佩也。陆离，美好分散之貌。芳，谓以香物为衣裳。泽，谓玉佩有润泽也。糅，亦杂也。唯，独也。昭，明也。言独此光明之质，有退藏而无亏缺，所谓道行则兼善天下，不用则独善其身也。】忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。】缤，匹宾反。〇比也。荒，远也。缤纷，盛貌。繁，众也。菲菲，犹勃勃，芳香貌也。章，明也。言虽已回车反服，而犹未能顿忘此世，故复反顾而将往观乎四方絶远之国，庶几一遇贤君，以行其道。佩服愈盛而明，志意愈修而洁也。】民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。【乐，五教反。好，呼报反。修，一作循，非是。解，古买反。岂，一作非。可，一作何，非是。惩，叶直良反。〇赋也。言人生各随气习，有所好乐，或邪或正，或清或浊，种种不同；而我独好修洁以为常。虽以此获罪于世，至于屠戮支解，终不惩创而悔改也。自悔相道至此五章，又承上文凊白以死直之意，而下为女嬃詈予起也。】女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：「鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。【嬃，私俞反。婵，音蝉。媛，音爰。一作掸援。詈，一作骂。予，叶音与。鲧，古本反，与鲧同，一作鲧。婞，一作悻，胡冷反，又胡颈反，又音胫。殀，一作夭，并于矫反。野，叶上与反。〇赋也。女嬃，屈原姊也。婵媛，眷恋牵持之意。申申，舒缓貌也。曰，记女嬃之词也。鲧，尧臣也。帝系曰：「颛顼后五世而生鲧。」婞，很也。蚤死曰殀。言尧使鲧治洪水，婞很自用，不顺尧命，乃殛之羽山，死于中野。女嬃以屈原刚直太过，恐亦将如鲧之遇祸也。】汝何博謇而好修兮，纷独有此绔节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」謇，一作蹇，非是。好，呼报反。节，叶音即。资，自资反；亦作茨。菉，力玉反。葹，商支反。服，叶蒲北反。〇赋而比也。此亦女嬃言也。博謇，谓广博而忠直。纷，盛貌。婷节，姱美之节也。薋，蒺藜也。菉，王刍也。葹，臬耳也。三物皆恶草，以比谗便。盈室，喻满朝也。判，别也。言众人皆佩此恶草，汝何独判然离别，不与众同也。】众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？【说，输芮反。茕，一作焭，益渠营反。不字疑衍。听，叶它丁反。〇赋也。朋，党也。茕、孤也。屈原外困羣佞，内被姊詈，故言众人不可户户而说，必不能察己之中情，况世人又方并为朋党，何能哀我茕独而见听乎！为下章就舜陈辞起。】依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：以，一作之。喟，丘愧反。沅，音元。敶，古陈字，一作陈。〇赋而比也。节，度也。喟，叹也。凭，满也，恚盛貌，左传、列子、天问皆云「凭怒」是也。历，经历之意。沅、湘皆水名。沅水出象郡镡城西，东注江，合洞庭中。湘水出帝舜葬东，入洞庭下。重华，舜号也。帝系曰：「瞽叟生重华，是为帝舜，葬于九疑山，在沅湘之南。」洪曰：「天下明德，皆自虞帝始，其于君臣之际详矣。屈原以世莫能察己之志，故欲就之而陈词。」如下文所云也。】启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。难，乃旦反。衖，一作巷，与巷同，叶乎贡反；一作居，非是。〇自此以下皆比而赋也。启，禹子也。九辩、九歌，禹乐也。言禹平治水土，以有天下，启能承先志，缵叙其业，故九州岛之物皆可辩数，九功之德皆有次序而可歌也。夏康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。图，谋也。五子，太康昆弟五人也。家衖，宫中之道，所谓永巷也。漆以逸豫灭厥德，盘游无度，田于洛南，十旬弗反，有穷后羿距之于河，而五子用此亦失其家街，言国破而家亡也。事见及尚书大禹谟及五子之歌。此为舜言之，故所言皆舜以后事也。】羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。羿，五计反。佚，音逸。畋，一作田。射，食亦反。固，一作国，非是