珪召臣亲弟承议郎士充，密议取决于先臣，欲知太皇太后意所欲立。盖为是时先臣为高氏之长，又知先帝、太皇太后听用【二○】，故来相问寻。时先臣泣下，大怒曰：『奸臣敢如此！况国家自有正统，何决于我？』遂叱骂故弟士充：『如敢更往，即杖汝死。』寻将此意指，说与先辟机宜官王棫，自可照证。窃念先臣，昨因攻取灵州，师老粮匮，大河不冻，故不能上奉圣训，责置散官，遂先朝露。其后虽稍加牵复，然未尝别加赠典，又不获伸诉于陛下，欲乞优加曪赠。」又给事中叶祖洽言：「先皇帝所以待王珪，可谓厚矣，自翰林学士承旨擢为参知政事，自参知政事擢为右相，自右相擢为左相，在政府凡十六年。又擢其子为馆职，自珪之身及其兄弟、子孙、皁隶，凡受朝廷恩命者，臣不知其数。然则先帝之于珪，可谓无负矣。当先帝违豫，至于大渐，储位未正，中外皇皇，延颈以望，珪为上相，觽目所视，所宜率先建议，首定大计，以慰宗庙；珪乃持疑顾望，含糊不决，至于同列以大义迫之，不得已而后应，不知珪意安在？使同列不切责之，则珪将遂无言，岂不误事？天下至今罪之。臣于是时，适在朝廷，亲闻士大夫之论，藉藉罪珪。已而珪死，天下莫不快之。然是时，朝廷所以赙赠周恤，恩礼过厚，仍赐甲第一区，莫非异数。臣闻特恩赐第，所以待殊勋异德，为臣不忠，何以得此？乞下有司正王珪之罪，以戒天下不忠不孝之臣，使知治世典刑，无前后之私也。」祖洽又言：「臣尝论王珪悖逆不忠之罪，未见施行，不知所谓。若以珪之事为无实迹耶？则当时二三执政尚在，及见今侍从间甚有知其详者【二一】，皆可考正其事。黄履为御史中丞，尝论之于前，刘拯为右正言，又论之于后，近日高士京又极陈其状。伏惟陛下察臣之言，出于公论，稽合髃情，决于独断，以慰中外。」诏王珪遗表恩例，并行追夺，其子孙与次远监当差遣，仍永不得注近京路分。所赐宅，拘收入官。故承议郎高士充，特追毁出身以来文字。制曰：「臣无二志，戒在怀奸，国有常刑，议难逃罪。其申后罚，以正往愆。故金紫光禄大夫【二二】、尚书左仆射兼门下侍郎、赠太师王珪，窃文华之上科，躬柔险之诐行，驯致显位，遂居冢司。先帝优容臣邻，务尽礼意，掩覆瑕慝，多历岁时，邱山之恩，毫发未报。属在弥留之际，是谓忧疑之时，欲豫安于人心，当早正于国本，矧复昭考与子之意，素已着明；太母爱孙之慈，初无间隙。而乃妄怀窥度，专务媕阿，指朝廷为他家，用社稷为私计，同列诮诘，久无定言，阴持两端，不顾大义。仅免生前之显戮，更叨身后之余荣，公议弗容，旧疏具在，返复参验，心迹较然。使其免恶于一时，难以示惩于万世，贬从散秩，追正误恩。庶令官邪，咸知警宪，可特追贬万安军司户参军。」邵伯温辨诬曰：「邢恕诱高士京上书，论其父临死时，屏左右谓士京曰：『神宗弥留之际，王珪遣高士充来问我曰，不知皇太后欲立谁，我斥士充去。』恕又不考究高遵裕既坐知庆州日建议取灵武事败，神宗贬遵裕散官，以宣仁故，免安置，留京师。宣仁后犹不喜，虽该哲宗登位覃恩，亦不许仗睳，又安能预策立大计？惇、卞但欲诬罔宣仁，遂赠遵裕节度使，迁士京皇城使，特追贬王珪崖州司户参军，贬高士充散官。至元符末，高士育上书，自称遵裕幼子，其父最爱，父病且死，未尝离左右，不见士充来说王珪所问之语，士京亦不在父所。时钦圣后垂帘，特与士育改文资【二三】，除环庆路经略安抚司干办公事【二四】，盖察其言之实也。伯温见高公谏言，士京乃遵裕假子，士育实遵裕幼子。士京既为邢恕所诱作此事，恨章惇不甚进用之，屡欲自陈虚妄，南北宅高氏皆绝之。靖康初，诸王府赞读江端友上书，论士京事甚详，端友与高氏子孙相熟也。邢恕又言黄履在元丰末，曾有章疏言宣仁后欲立徐邸事，伯温后在同州，于曾布之子□□井处见曾布手记当时事一编云：『禁中元无黄履文字，黄履家出賋草入狱，为谘黄履与恕自未第而交游相善，恕亦与履同谋也。』王棫，京师人，有口辩，好议论。熙宁中，为熙河路走马承受致仕。家富，游公卿之门，与邢恕为死党。伯温尝见王棫、尚洙、李洵于恕所，皆妄人也。后章惇因恕荐，落棫致仕，除知北平军【二五】。未几棫死，其子直方不以父为然，每为士大夫言父晚年病心。直方后亦死，无子，与晁载之相善，以平生所收书画归载之。观直方所留书画，于其间得王棫与邢恕往来书一通，皆共谋诬造诸人废立事者。『靖康元年月日，诸王府赞读臣江端友昧死再拜上书皇帝陛下：臣伏睹宣仁圣烈皇后当元丰末垂帘听政，保佑哲宗皇帝，起司马光为宰相，天下归心焉。九年之间，朝廷清明，海内乂安，人到于今称之。其大公至正之道，仁民爱物之心，可以追配仁宗，至于力行祖宗故事，抑绝外家私恩，当是时，耆老盛德之士，田野至愚之人，皆有复见女中尧舜之语。其功德巍巍如此，天下歌诵如彼，而一邢恕造无根之语以为谤议，使后世疑焉，如日月之明而浮云弊之，臣不胜痛恨。初，元丰中，高遵裕大败于灵武，责散官安置。未几，神宗崩，哲宗嗣位。宰臣蔡确以谓遵裕者，宣仁族叔也，即建请牵复以悦宣仁之意，而不知宣仁之