报谢使京镗自金还。
先是帝谓宰臣曰：“京镗坚执不肯听乐，此事可嘉。士大夫居常孰不以节义自许，有能临危不变如镗者乎？”及入见，帝慰劳之。故事，使还，当增秩。帝曰：“京镗专对，可转两官。”周必大曰：“增秩，常典尔。镗奇节，惟陛下念之。”帝曰：“镗，今之毛遂也。”乃命镗权工部侍郎。
周必大荐硃熹为江西提刑。熹入奏事，或要于路曰：“正心诚意之论，上所厌闻，慎勿复言。”熹曰：“吾生平所学，惟此四字。熹可隐默以欺吾君乎！”及入对，帝曰：“久不见卿，卿亦老矣。浙东之事，朕自知之。今当处卿以清要，不复以州县烦卿。”奖谕久之。乃出。
熹奏言：“近年以来，刑法不当，轻重失宜，甚至系于人伦风化之重者，有司议刑，亦从流宥之法，则天理民彝，几何不至于泯灭也！
“提刑司管催经总制钱，起于宣和末年，仓卒用兵，权宜措画。自后立为比较之说，甚至灾伤检于倚阁，钱米已无所入，而经总制钱独不豁除。州县之煎熬，何日而少纾！斯民之愁叹，何时而少息哉！
“陛下即位二十有七年，而因循荏苒，无尺寸之效，可以仰酬圣志。尝反覆思之，无乃燕闲渊蠖之中，虚明应物之地，天理有未纯，人欲有未尽。天理未纯，是以为善未能充其量；人欲未尽，是以除恶不能去其根；一念之顷，公私邪正，朋分角立，交战于其中。故体貌大臣非不厚，而便嬖侧媚得以被腹心之寄；寤寐英豪非不切，而柔邪庸缪得以窃廊庙之权；非不乐闻公议正论，而有时不容；非不欲塈谗说殄行，而未免误听；非不欲报复陵庙雠耻，而不免畏怯苟安；非不欲爱养生灵财力，而未免叹息愁怨。凡若此类，不一而足。愿陛下自今以往，一念之顷，则必谨而察之，此为天理邪，为人欲邪？果天理也，则敬以充之，而不使其少有壅遏；果人欲也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。推而至于言语动作之间，用人处事之际，无不以是裁之，则圣心洞然，中外融彻，无一毫之私欲得以介乎其间，而天下之事，将惟陛下之所欲为，无不如志矣。”
翌日，除兵部郎官，熹方以足疾乞祠，兵部侍郎林栗，前数与熹论《易》、《西铭》不合，遂论“熹本无学术，徒窃张载、程颐之绪馀，为浮诞宗主，谓之道学，私自推尊，所至辄携门生数十人，习为春秋、战国之态；绳以治世之法，则乱人之首也。今采其虚名，俾之入奏；而熹闻命之初，迁延道途，得旨除官，辄怀不满，傲睨累日，不肯供职。是岂张载、程颐之学教之然也！熹既除兵部郎官，在臣合有统摄，若不举劾，厥罪维均。望将熹停罢，以为事君无礼者之戒。”
帝谓栗言过当，旋命熹依旧江西提刑。周必大言：“熹上殿之日，足疾未愈，勉强登对。”帝曰：“朕亦见其跛曳。”薛叔似亦奏援之。太常博士叶适曰：“考栗劾熹之辞，始末参验，无一实者。至于其中‘谓之道学’一语，则无实最甚。利害所系，不独硃熹，自昔小人残害良善，率有指名，或以为好名，或以为立异，或以为植党。近又创为道学之目，郑丙唱之，陈贾和之，居要路者密相付授，见士大夫有稍务洁修，粗能操守，辄以道学之名归之，以为善为玷阙，以好学为罪愆，贤士惴惴，中材解体。往日王淮表里台谏，阴废正人，盖用此术。栗为侍从，无以达陛下之德意，而更袭用郑丙、陈贾密相付授之说，以道学为大罪，从此谗言横生，良善受祸，何所不有！望陛下奋发刚断，以慰公言。”疏入，不报。
秋，七月，戊戌，上高宗庙乐曰《大勋》，舞曰《大德》。
辛亥，金尚书左丞钮祜禄额特喇罢。
侍御史胡晋臣劾林栗喜同恶异，无事而指学者为党。己未，出栗知泉州。硃熹除宝文阁，请祠，未入。
壬戌，恩平郡王璩薨。帝天性友爱，赐予无算，至是追封信王。
八月，甲子朔，日有食之。
庚辰，金主谓宰臣曰：“近闻乌底改有不顺服之意，若遣使责问，彼或抵捍不逊，则边境生事，有不可已者。朕尝思招徠远人，于国家殊无所益。彼来则听之，不来则勿强其来，此前代羁縻之长策也。”
金参知政事富珠哩鄂尔罕罢。壬午，以山东路统军使完颜博勒和参知政事。
甲申，金主谓宰臣曰：“用人之道，当自其壮年心力精强时用之。若拘以资格，则往往至于耄老，此不思之甚也。鄂尔罕使其早用，必得辅助之力，惜其已衰老矣。凡有可用之材，汝等宜早思之。”
是月，湖北运判孙绍远朝辞，帝曰：“祖宗时广西盐如何？”对曰：“系官卖。”帝曰：“若广西客钞可行，祖宗当已行。”绍远又言：“钞法蠹国害民。”帝曰：“所闻不一，因卿言，得其实矣。”
九月，辛丑，大飨明堂。
先是礼官请明堂画一。帝曰：“配位如何？”周必大言：“礼官昨已申请，高宗几筵未除，用徽宗故事，未应配坐，且当以太祖、太宗并配。它日高宗几筵既除，当别议。大抵前后儒者多因《孝经》严父之说，便谓宗祀专以考配。殊不知周公虽摄政，而主祭则成王，自周公言之，故曰严父耳。晋纪瞻答秀才策曰：‘周制，明堂崇其祖以配上帝