可食。”
〔九〕 拾补云：“下当云：‘宜有慰问’，今不知脱几字。”仪礼丧服：“居倚庐，寝苫枕块。”又既夕礼：“寝苫枕块。”注：“苫，编□；块，堛也。”
〔一０〕奇赏本“孺子”作“躬己” 。
过誉第四
风俗通义过誉第四〔一〕
孔子称：“大哉！中庸之为德，其至矣乎！〔二〕 ”又曰：“君子之道，忠恕而已。〔三〕”至于讦以为直〔四〕，隐以为义，枉以为厚，伪以为名，此众人之所致誉，而明主之所必讨；盖观过知仁，〔五〕谓中心笃诚，而无妨于化者，故覆〔六〕其违理曰过誉也。
〔一〕 苏颂曰：“过誉第四，子抄云：‘第七。’”
〔二〕 今论语雍也篇作“子曰：‘ 中庸之为德也，其至矣乎’”，无“大哉”二字，有“ 也”字。礼记中庸：“子曰：‘中庸其至矣乎！’”释文：“一本作‘中庸之为德，其至矣乎’。”与应氏引合。
〔三〕 今论语里仁篇作“曾子曰： ‘夫子之道，忠恕而已矣。’”此以为孔子语。金楼子立言篇亦以此为孔子语。
〔四〕 论语阳货篇：“恶讦以为直。”
〔五〕 论语里仁篇文。
〔六〕 “覆”，郎本作“覈”。
长沙太守汝南郅恽君章〔一〕，少时，为郡功曹〔二〕。郡俗冬飨〔三〕，百里内县，皆齎牛酒〔四〕，到府〔五〕宴饮。时太守司徒欧阳歙〔六〕，临飨，礼讫，教〔七〕曰：“西部督邮〔八〕繇延〔九〕，天资忠贞，禀性公方，典部折冲〔一０〕，摧破奸雄〔一一〕，不严而治。书曰：‘安民则惠，黎民怀之。〔一二〕’盖举善以教，则不能者劝〔一三〕，今与诸儒，共论延功，显之于朝。〔一四〕”主簿〔一五〕读教〔一六〕，户吏〔一七〕引延受赐。恽前跪曰〔一八〕： “司正举觥〔一九〕，以君之罪，告谢于天，明府〔二０〕有言而误，不可覆掩〔二一〕。按延资〔二二〕性贪邪，外方内圆〔二三〕，朋党构〔二四〕奸，罔上害民〔二五〕，所在荒乱〔二六〕，虚而不治〔二七〕，怨慝并作〔二八〕，百姓苦之〔二九〕。而明府以恶为善，股肱莫争〔三０〕。此既无君，又复无臣〔三一〕，君臣俱丧，孰与偏有〔三二〕。君虽倾危，臣子扶持〔三三〕，不至于亡〔三四〕。恽敢再拜奉觥。〔三五〕”歙甚惭。
〔一〕 书钞二四引华峤后汉书：“ 郅恽拜长沙太守，崇教化，表异行。”
〔二〕 续汉书百官志五：“功曹，主选署功劳。”后汉书张酺传注引汉官仪：“督邮、功曹，郡之极位。”
〔三〕 后汉纪七同，后汉书本传、御览二六四引东观汉纪俱作“十月享会”。
〔四〕 古者，无故不饮酒，汉律且有“三人以上无故群饮酒，罚金四两”之文（汉书文纪文颖注引）。此因冬飨，故百里内县，皆持牛与酒，到府合聚饮食也。至牛酒之赐，出自朝廷，见于汉书者，则习见不□也。
〔五〕 后汉书张湛列传注：“郡守所居曰府。”
〔六〕 后汉书欧阳歙列传：“建武五年，坐事免官，明年，拜扬州牧，迁汝南太守，推用贤俊，政称异迹。”东观汉纪：“歙迁汝南太守，推用贤俊，吏民从化。为大司徒，坐在汝南赃罪，死狱中。 ”
〔七〕 通鉴一六六注：“教谓教令，州郡下令谓之教。”
〔八〕 续汉书百官志五：“郡守其监属县，有五部督邮曹掾一人。”案五部谓中部、东部、南部、西部、北部也，本文之西部督邮即其一，怪神篇有北部督邮。
〔九〕 后汉书注：“繇姓，咎繇之后。繇音遥。”惠栋曰：“繇与谣同。孙勉引诗曰：‘ 我歌且繇。’潜夫论有谣姓，即繇也。注‘繇姓咎繇之后，见风俗通。’”
〔一０〕范书无此句，袁纪作“典部折衡”。器案：“冲”、“衡”古多互误，如御览八七七引吕氏春秋“天冲”，今本明理篇误作“天衡”，汉书扬雄传下“首冲”，萧该音义曰：“今汉书或误作‘ 衡’者，非也。”古今佛道论衡，日本国见在书目误作古今佛道论冲，俱其证，袁记误，当据应氏书是正。御览二五三引韦昭辩释名：“督邮，主诸县罚，以负邮殷纠摄之也。”盖汉时督邮之职如此。隶释八冀州从事张表碑：“初仕郡为督邮，鹰撮霆击，威德日隆，纠剔苛 ●，抵拂顽□，属城祗肃，千里折中。”类聚四九引孔融卫尉张俭碑铭：“君以西部督邮上侯览祸乱凶国之罪，鞫没●奸，以巨万计。”所言与此文可互证。
〔一一〕“摧”，袁纪作“推”，误。“雄”，范书作“凶”。
〔一二〕皋陶谟文。
〔一三〕今论语为政篇作“举善而教不能则劝”。李赓芸炳烛编一：“古读以‘举善而教’ 为句，风俗通：‘汝南太守欧阳歙下教云：盖举善以教，则不能者劝。’后汉书卓茂传：‘举善而教，口无恶言。’三国志徐邈传云：‘举善而教，仲尼所美。’顾劭传：‘举善以教，风化大行。’陆绩传裴松之注云： ‘臣闻唐、虞之政，举善而教。’”器案：自