“书曰” 至此，范书、东观纪俱无，袁纪有。
〔一四〕朝，汉人谓郡治为朝。本书十反篇：“郡以伊为主簿，迎新太守，曰：‘我是宰士，何可委质二朝乎？’”二朝，谓安定郡之新旧太守也。后汉书王堂传：“教掾史曰：‘其宪章朝右。’”又法真传：“太守请见之……曰：‘昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣；太守虚欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？ ’”尹宙碑言“纲纪本朝”，“ 正色立朝。”俱谓郡治为朝也。
〔一五〕续汉书百官志四：“主簿录阁下事，省文书。”御览二六五引韦昭辩释名：“主簿，主诸簿书。簿，普也，普关诸事。”
〔一六〕范书“读”下有“书”字，袁纪无。惠栋曰：“‘书’字衍。”
〔一七〕范书、袁纪俱作“户曹”，续汉书百官志一：“户曹主民户祠祀农桑。”
〔一八〕袁纪同，范书、东观纪俱作 “恽于下坐愀然前曰”。
〔一九〕后汉书注：“司正，举礼仪者。觥，罚爵也，以角为之。”晋语：“晋献公饮大夫酒，今司正实爵。”注：“司正，正宾主之礼者，其职无常官，饮酒则设之。”案仪礼乡饮酒礼：“作相为司正。”（乡射礼同）燕礼：“请立司正，公许，射人遂为司正。”大射仪：“请立司正，公许，摈者遂为司正。”是其职无常官也。说详胡匡衷仪礼释官。
〔二０〕后汉书张湛传注：“郡守所居曰府。明府者，尊高之称，韩延寿为东郡太守，门卒谓之明府，亦其义也。”案明府之称，李贤所举，见汉书韩延寿传，外此其余，如本书十反篇，汉书孙宝传、何并传、龚遂传，后汉书张俭传、刘宠传、刘翊传、高获传、钟皓传，皆有明府之称。又如御览八三五引续汉书刘宠传、九三六引谢承后汉书陈蕃为郡法曹吏，九三八引东观汉记吴良为郡议曹掾，三国志钟繇传注引先贤行状、华歆传注引虞溥江表传，亦有明府之文。盖汉人多以明字加于称谓之上，以示尊重，如明太子、明公、明将军、明使君等之称，亦屡见不鲜，与此称太守为明府，正相类耳。
〔二一〕此二句，范书、东观纪无，袁纪有。
〔二二〕“资”，范书、东观纪同，袁纪作“质”。
〔二三〕后汉书、东观纪“圆”作“ 员”。李贤注：“言延外示方直，而内实柔弱也。孔子曰：‘色厉而内荏。’”器案：此谓延表里不如一也。盐铁论论儒篇：“孔子能方不能圆。”
〔二四〕“构”，原作“构”，校补校作“构”，案仿元本、郎本、钟本作“构”，范书、东观纪亦作“构”，今据改正。
〔二五〕“民”，范书作“人”，当出唐人所改。“外方”以下三句，袁纪无。
〔二六〕汉书礼乐志：“一朝失礼，则荒乱及之矣。”三国志魏书武帝传注：“自遭荒乱，率乏粮谷。”荒乱，谓荒年乱世也。
〔二七〕“虚”，袁纪作“虐”。范书无此句。
〔二八〕“怨”，袁纪作“冤”。
〔二九〕“苦”，袁纪作“怨”。范书无此句。“所在”以下四句，东观纪无。
〔三０〕此句，袁纪同，范书作“股肱以直为曲”，东观纪作“以直为曲”。
〔三一〕汉世郡县，犹古之诸侯（语本后汉书左雄传），自辟属吏，恩礼如古陪臣，故太守令长，于属吏得蒙君父之称，虽于朝廷，不以为嫌也。郅恽事而外，见于后汉书者，若虞诩传：“先是宁阳主簿诣阙，诉其县令之枉……诩駮之曰：‘主簿所讼，乃君父之怨。’”公孙瓒传：“为郡小吏，……太守刘君坐事……徙日南，瓒……祭辞先人……曰：‘昔为人子，今为人臣，当诣日南，……便当长辞坟茔。’”刘表传：“遣从事韩嵩诣曹操，观望虚实，……嵩对曰：‘ 嵩至京师，天子假嵩一职，……则成天子之臣，将军之故吏耳，不复为将军死也。’”景君碑：“府君欲养，臣子弗留。”三国志董卓传注引谢承后汉书：“伍孚字德瑜，少有大节，为郡门下书佐。其本邑长有罪，太守使孚出教，敕曹下督邮收之。孚不肯受教，伏地仰谏曰：‘ 君虽不君，臣不可不臣，明府柰何令孚受教，敕外收本邑长乎？’”高堂隆传：“隆为督邮，督军名泰山太守薛恺，隆按剑叱曰：‘临臣名君，义之所讨也。’”钟毓传：“入为御史中丞侍中廷尉，听君父已后，臣子得为理谤，毓所创也。”晋书向雄传：“太守吴毅尝以公事罪雄，后迁黄门侍郎，武帝闻之，令雄复君臣之好。雄不得已，乃诣毅再拜曰：‘向获诏命，君臣义绝如何？’于是即去，武帝闻之大怒。” 皆谓长官为君父。
〔三二〕袁纪作“孰举有罪”。
〔三三〕论语季氏篇：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”
〔三四〕“君臣俱丧”以下五句，范书、东观纪俱无，袁纪有。
〔三五〕东观纪无“再拜”二字。
谨按：礼谏有五，风为上，狷为下〔一〕。故入则造膝，出则诡辞〔二〕，善则称君，过则称己〔三〕；暴谏露言，罪之大者〔四〕。而歙于飨中，用延为吏，以紫乱朱