居，在门外东壁，倚木为庐，故既夕记云：‘居倚庐。’郑注云：‘ 倚木为庐，在中门外，东方北户。 ’”
〔九〕 通鉴五四注：“谒犹刺也。 ”
〔一０〕顾炎武日知录二四曰：“后汉书贾逵传：‘皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎。 ’是弟子与门生为二。欧阳公孔宙碑阴题名跋曰：‘汉世公卿，多自教授，聚徒常数百人，其亲受业者为弟子，转相传授者为门生。今宙碑残缺，其姓名邑里仅可见者才六十二人，其称弟子者十人，门生者四十三人，故吏者八人，故民者一人。’愚谓汉人以受学者为弟子，其依附名势者为门生。郅寿传：‘时大将军窦宪以外戚之宠，威倾天下。宪常使门生齎书诣寿，有所请讬。’ 杨彪传：‘黄门令王甫，使门生于京兆界辜榷官财物七千余万。’宪外戚，甫奄人也，安得有传授之门生乎？ ”
〔一一〕茅容字季伟，见范书郭泰传，玮、伟虽异，当即其人。茅容事又见袁宏后汉纪二三，初学记十七、书钞一四三、御览八四七引谢承后汉书，范书郭泰传注、御览四一四引郭林宗别传，俱作茅容字季伟，抱朴子外篇清鉴亦作季伟。
〔一二〕范书徐稚传：“稚尝为太尉黄琼所辟，不就，及琼卒归葬，乃负粮徒步，到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之，及于涂，容为设饭，共言稼穑之事，临诀去，谓容曰：‘为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖，不遑宁处？’”袁宏后汉纪二二：“初，稚少时，游国学中，江夏黄琼教授于家，故稚从之谘访大义。琼后仕进，位至三司，稚绝不复交。及琼薨当葬，稚乃往赴进酹，哀哭而去，人莫知者。时天下名士，四方远近，无不会者，各言：‘豫章徐孺子来，何不相见。’推问丧宰，曰：‘顷宁有书生来邪？’对曰：‘ 先时有一书生来，衣□薄而哭不哀，不记姓字。’佥曰：‘必孺子也。’于是推选能言者陈留茅季伟候相与见，沽酒市肉，稚为饮食。季伟请国家之事，稚不答；更问稼穑之家，稚乃答。季伟还，为诸君说之。或曰：‘ 孔子云：可与言而不与言，失人。稚其失人乎！’林宗曰：‘不如君言也。孺子之为人也，清洁高廉，饥不可得食，寒不可得衣，而为季伟饮酒食肉，此为已知季伟之贤故也。所以不答国事者，其智可及，其愚不可及也，何不知之乎！’”谢承后汉书：“稚前后为州郡选举，诸公所辟，虽不就，有死丧，负笈赴吊。常于家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒，日中暴干以裹鸡，径到所赴家隧外，以水渍绵，使有酒气升，米饭白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒即去，不见丧主。（据孙志祖补佚本，又见御览八一九引。）类聚七０、御览七一七引魏文帝海内士品录：“徐孺子尝事江夏黄公，黄公薨，孺子往会葬，无资以自致，齎磨镜具自随，每所在，赁磨镜取资，然后得前，既至，祭毕而还。”御览四０三引海内先贤行状：“徐孺子征聘，未尝出门，赴丧不远万里。尝事江夏黄公，薨，往会其葬，家贫，无以自供， □磨镜具自随，每至所在，赁磨镜取资，然后得前，既至，设祭哭毕而返。”又五０八引皇甫士安高士传：“ 徐孺子连辟公府，不诣，未尝答命。公薨，辄身自赴吊。太守黄琼亦尝辟稚，至琼薨归葬江夏，稚既闻，即负笈徒步豫章三十（ 疑“千”误）余里，夏（有误）琼墓前，致酹而哭之。”
谨按：礼，凡吊〔一〕丧者，既哭，兴踊〔二〕，进问其故，哀之至也。孺子所以经三千里，越度〔三〕山川而亲至者，非徒徇〔四〕于己，顾义报乎？哭醊坟前，是也；讫，当即其帐衾，问劳子琰－－子琰宿有善名，在礼无违〔五〕，傥见微阙，教诲可乎！如何倏忽〔六〕，甚于路人〔七〕？昔黔敖〔八〕忽于嗟来；然君子犹以为其嗟可去，谢可食。今与黄有恩故矣，孝子寝伏苫块〔九〕，又孺子〔 一０〕到便诣坟，无介，夫何为哉？
〔一〕 “吊”，何本误作“追”。
〔二〕 穆天子传记盛姬之丧：“士女错踊，九踊（原缺，今补。）乃终。”郭璞注：“错，互也。哭则三踊，三哭而九踊，所谓成踊者也。”
〔三〕 “度”，何本作“渡”。
〔四〕 “徇”，朱藏元本同，余本俱作“□”，古通。文选吴都赋注：“亡身从物曰徇，夸物示人亦曰徇。”又鵩鸟赋注：“曲身从物曰徇。”
〔五〕 论语为政篇：“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’樊迟御，子告之曰：‘孟孙问孝于我，我对曰无违。’樊迟曰：‘何谓也？’子曰：‘生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。’”
〔六〕 楚辞九歌少司命：“倏而来兮忽而逝。”倏通作悠，尔雅释训：“倏倏，□□，罹祸毒也。”郝氏义疏：“倏倏即悠悠。”
〔七〕 本书十反篇：“忽于路人。 ”义与此同，单文曰忽，重文即曰倏忽也。
〔八〕 “敖”，何本作“傲”，未可据。事见礼记檀弓下，又见新序节士篇、吕氏春秋介立篇注，俱作“其嗟也可去，其谢也可食”。后汉书赵壹传亦言：“其嗟可去，谢也