自成坟〔二四〕，县中牛皆流汗吐舌〔二五〕，而人无知〔二六〕者，百姓为立祠〔二七〕，号叶君祠。牧守〔二八〕班禄，皆先谒拜，吏民祈祷，无不如意〔二九〕，若有违犯，立得祸。明帝迎取其鼓，置都亭〔三０〕下，略无音声。但云叶〔三一〕太史候望，在上西门上〔三二〕，遂以占星辰，省察气祥，言此令〔三三〕即仙人王乔者也〔三四〕。
〔一〕 初学记职官部引汉官仪：“ 尚书郎，初从三署郎选，诣尚书台试，每一郎缺，则试五人，先试笺奏，初入台，称郎中，满岁，称侍郎。” 御览二一五引汉官仪：“尚书郎，初上诣台，称守尚书郎，满岁，称尚书郎中，三年，称侍郎。”
〔二〕 汉官仪：“凡郡，或以川源，西河、河东是也。”（据孙星衍校集本）
〔三〕 初学记十四、类聚五０又九一、御览六九七引“叶”误作“
邺”，搜神记一亦误作“邺”，叶，汉县属南阳郡。
〔四〕 “神术”，类聚五０无“术 ”字，孔本书钞七八作“精神”，俱非。
〔五〕 类聚两引、御览九一九引作 “朔望”，范书乔传、蒙求旧注亦作“朔望”。
〔六〕 汉官仪：“初，秦代少府遣吏四，一在殿中，主发书，故号尚书，尚犹主也，汉因秦置之，故尚书为中台，谒者为外台，御史为宪台，谓之三台。”（据孙星衍校集本）案台朝即尚书台之治所也。类聚九一、御览九一九引、范书、水经汝水注引搜神记神化篇俱作“
常自县诣台朝”。
〔七〕 “来”字原无，书钞、御览二六六、六六二、六九七、九一九、类聚群书类编故事十、蒙求旧注及范书、水经注引搜神记俱有，今据补。
〔八〕 汉官仪：“太史令，属太常，秩六百石，掌天时星历，凡岁，奏新年历，凡国祭祀丧娶之事，奏良日，国有瑞应灾异，掌记之。”（据孙星衍校集本）
〔九〕 “常”，类聚、御览九一九、水经注作“辄”，范书亦作“
辄”。
〔一０〕“东”字原无，书钞、类聚、御览二六六、六九七、九一九有，范书、水经注亦有，今据补正。
〔一一〕“罗”下，类聚、御览二六六、九一九有“张之”二字，范书、水经注亦有。
〔一二〕类聚、御览六九七引“双” 作“只”，范书同，群书类编故事无。徐友兰曰：“上云‘双凫’，此不当为‘只’。”
〔一三〕汉书百官公卿表，少府属官有尚方，注：“尚方，主作禁器物。”续汉书百官志三：“尚方令一人，六百石。”本注曰：“掌上手工作，御刀剑，诸好器物。”
〔一四〕拾补据太平寰宇记引校作“ 诏使尚方诊视”。器案：御览六九七引“尚”作“上” ，“视”作“是”，属下句读，非是。又九一九引、水经注引“识”皆作“诊”，范书同。今考本书怪神篇世间多有精物妖怪百端条，亦有“集诊”语，说文：“诊，视也。”汉书佞幸传：“有司奏请发贤棺，至狱诊视。”师古曰：“诊，验也。”楚辞王褒九怀：“乃自诊兮在兹。”王逸注：“徐自省视，至此处也。”搜神记十四高辛氏条：“王诊视之。”郦道元水经注序：“诊其沿路之所缠。”孔平仲珩璜新论一：“诊，不止脉也，视物皆可以为诊。后汉书王乔传‘使尚方诊视舄’是也。”盖世人习见识视，少见诊视，遂臆改耳。又搜神记“尚方”作“尚书”，亦是臆改。
〔一五〕“四”上，书钞有“乃”字，水经注、范书有“则”字。类聚五０“官属”作“郎属”。
〔一六〕“门”下，类聚、水经注有 “下”字，范书同。
〔一七〕京师，注详山泽篇京条。
〔一八〕通鉴八九注：“中庭曰听事，言受事察讼于是，汉、晋皆作听事，六朝以来，乃始加厂作厅。”
〔一九〕“试入”，水经注作“推排 ”，范书同。
〔二０〕“动摇”，水经注作“摇动 ”。
〔二一〕“我”下，水经注有“邪乃 ”二字，范书同。
〔二二〕“夜”，拾补云：“御览五五六作‘者’。”器案：水经注、群书类编故事俱作“ 昔”，范书同。
〔二三〕范书注云：“王乔墓在今叶县东。”通典州郡七：“叶县有古墓，在东，俗云王乔墓。”
〔二四〕拾补云：“‘坟’下北堂书钞九十二有‘其夕’二字。”器案：御览五五六、水经注、范书亦有“其夕”二字。
〔二五〕“吐舌”，水经注作“喘乏 ”，范书同。
〔二六〕“知”下，拾补云：“类聚有‘之’字。”
〔二七〕“者”下，拾补据御览校补 “百姓为立祠”五字。器案：水经注作“百姓乃为立庙 ”，范书同。
〔二八〕“守”，何本误“子”。
〔二九〕“意”，水经注作“应”，范书同。
〔三０〕通鉴六三注：“凡郡国县道治所，皆有都亭。”后汉书皇后纪注：“凡言都亭者，并城内亭也。”器案：元河南志卷二：“都亭二十四，华延俊洛阳记曰：