‘城内都亭二十四：芳林亭，奉常亭，广世亭，昌益亭，广莫亭，定阳亭，遮要亭，暴室亭，广阳亭，西明亭，万岁亭，夕阳亭，东明亭，视中亭，东因亭，建春亭，止奸亭，德宫亭，东阳亭，千秋亭，安众亭，孝敬亭，清明亭。’（见延俊记，而失一名。）”
〔三一〕拾补云：“‘但云叶’，钱云：‘三字衍。’后汉书方术传云：‘略无复声焉。’ ”
〔三二〕元河南志卷二：“西面三门：北曰上西门，应劭汉官仪曰：‘上西门所以不纯白者，汉家厄于戊，故以丹饰之。’门上有铜璇玑玉衡。李尤有铭。”
〔三三〕“令”字，据朱藏元本、仿元本、胡本、钟本补。
〔三四〕器按：此事又见刘向列仙传及书钞七八引沈约俗说。史通书事篇：“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工；至于方术篇及诸蛮夷传，乃录王乔、左慈、廪君、槃瓠，言惟迂诞，事多诡越，可谓美玉之瑕，白圭之玷。惜哉，无是可也。”
谨按：春秋左氏传〔一〕：叶公子高，姓沈名诸梁；古者，令曰公，忠于社稷，惠恤万民，方城〔二〕之外，莫不欣戴。白公胜作乱，杀〔三〕子西、子期，劫惠王以兵。叶公自叶而入，至于北门，或遇之曰：“ 君胡不胄？国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄？”乃胄而进，又遇一人曰： “何为胄？国人望君如望岁焉〔四〕，日日〔五〕以几〔六〕，若见君面，是得艾也〔七〕，人知不死，其亦无〔八〕有奋心〔九〕，犹将旌君以徇于国，而又掩面，以绝民望，不亦甚乎？”乃免胄而进之〔一０〕，与国人攻白公，白公〔一一〕奔山而逝〔一二〕，生烹石乞，迎反惠王，整肃官司，退而老于叶。及其终也，叶人追思而立祠〔一三〕。功施于民，以劳定国，兼兹二事，固祠典之所先也〔一四〕。此乃春秋之时，何有近孝明乎〔一五〕？周书〔一六〕称：“灵王太子晋，幼有盛德，聪明博达〔一七〕，师旷与言，弗能尚也〔一八〕。晋年十五，顾而问曰：‘吾闻大师能知人年之短长也。’师旷对曰：‘女色赤白，女声清〔一九〕，女〔二０〕色不寿〔二一〕。’晋曰：‘然。吾后三年，将上宾于天，女慎无言，祸将及女。’其后太子果死。 ”〔二二〕孔子闻之曰：“惜夫杀吾君也。”后世以其自豫知其死，传称王子乔仙〔二三〕。或人问仙，扬雄以为：“虙牺、神农、黄帝、尧、舜殒落，文王葬毕，孔子葬鲁城之北，独不爱其死乎？知非人之所能也。生乎生乎，吾恐名生而实死也。〔二四〕”国家〔二五〕畏天之威〔二六〕，思求谴告〔二七〕，故于上西门城上候望，近太史寺令丞〔二八〕躬亲；灵台位国之阳〔二九〕，又安〔三０〕别在宫中？惧有得失，故参之也，何有伺一飞凫，遂建其处乎？世之矫诬，岂一事哉〔三一〕！
〔一〕 见哀公十六年。
〔二〕 左传僖公四年：“楚国方城以为城。”又文公十六年注：“
上庸县东有方城亭。”
〔三〕 “杀”字原无，今据拾补校补。
〔四〕 方崧卿韩集举正九引“如” 作“而”，古通。
〔五〕 “日日”，拾补云：“左传作‘日月’，语宽，作‘日日’是。”阮元左传注疏校勘记云：“纂图本下‘日’字作‘月’，案毛谊父六经正误云：‘日日’作‘日月’误。”
〔六〕 左传释文：“几，音冀，本或作‘冀’。”
〔七〕 汉书五行志注引应劭曰：“ 艾，治也。”
〔八〕 “无”，左传作“夫”。
〔九〕 拾补云：“‘无有’，言无不有也，古人语往往有之，不必以左氏为是，此为讹。 ”识语云：“谨案：无读同‘无亦亦也’之无。”
〔一０〕拾补云：“‘之’字衍。”
〔一一〕“白公”二字原不重，今据拾补校补。
〔一二〕“逝”，除大德本外，余本俱作“缢”，与左传同。
〔一三〕水经汝水注：“醴水又东，迳叶公庙北。庙前有叶公子高诸梁碑，旧秦、汉之世，庙道有双阙几筵，黄巾之乱，残毁颓阙。”
〔一四〕器谨案：汉书韦贤传：“礼记祀典曰：‘夫圣王之制祀也，功施于民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之。’”今见礼记祭法篇，则汉时自有此名，应氏书祀典篇当即本此，此“祠典” 当是“祀典”之误，本书“祀”、“祠”二字互误者，固不仅此一处也。
〔一五〕史通采撰篇：“范晔增损东汉一代，自谓无惭良直，而王乔凫履，出于风俗通，左慈羊鸣，传于抱朴子，朱紫不别，秽莫大焉。”又书事篇：“范晔博采众书，裁成汉典，观其所取，颇有奇工；至于方术篇及诸蛮夷传，乃录王乔、左慈、廪君、盘瓠，言唯迂诞，事多诡越，可谓美玉之瑕，白圭之玷，惜哉，无是可也。”又杂说中：“夫学未该博，鉴非详正，凡所脩撰，多聚异闻，其为踳驳，难以觉悟。按应劭风俗通，载楚有叶君祠，即叶公诸梁庙也，而俗云孝明帝时，有河东王乔为叶令，尝飞凫入朝。及干宝搜神记，乃隐应氏所通，而收其流俗怪