二引汉武帝集：“ 奉车子侯暴病一日死，上甚悼之，乃自为歌诗。”文心雕龙哀吊篇：“汉武封禅，而霍嬗（从唐写本）暴亡，帝伤而作诗，此亦哀辞也。”此正足以证成应说。
〔五九〕御览七五四引“对”作“共 ”，“没”作“投”，“存”作“在”。
〔六０〕汉书董仲舒传：“百官皆饰空言虚辞，而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趣利无耻。”应劭所谓“空伪”，可与此互参。
〔六一〕左传成公二年：“摄官承乏。”注：“犹代匮也。”
〔六二〕类聚四八引江淹让尚书仆射表：“屡淹星鸟，每知忝素。”文选曹子建求自试表注引韩诗：“何谓素餐？素者，质也，人但有质朴，而无治民之材，名曰素餐。”
〔六三〕器案：范书劭传，以中平六年拜太山太守，至兴平元年，弃官归袁绍，前后适为六载。
〔六四〕“聘”，胡本作“经”，意林亦作“经”。
〔六五〕拾补据意林改“祠”作“祀 ”。
〔六六〕意林“通”下有“更”字。
〔六七〕公羊隐公元年：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”注：“所见者，谓昭、定、哀；己与父时事也；所闻者，谓文、宣、成、襄，王父时事也；所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、僖，高祖曾祖时事也。异辞者，见恩有厚薄，义有浅深。”春秋繁露楚庄王篇：“于所见，微其辞；于所闻，痛其祸；于传闻，杀其恩，与情俱也。是故逐季氏而言又雩，微其辞也；子赤弑弗忍言日，痛其祸也；子般弑而书乙未，杀其恩也。屈伸之志，详略之文皆应之，吾观其近近而远远，亲亲而疏疏也，亦知其贵贵而贱贱，重重而轻轻也，有知其厚厚而薄薄，善善而恶恶也，又知其阴阴而阳阳，白白而黑黑也。百物皆有合偶，偶之合之，仇之匹之，善矣。”史通杂说上：“语曰：‘传闻不如所见。’”
〔六八〕原无“亲”字，拾补云：“ 当作‘亲见之人’。”今据改正。
〔六九〕战国策秦策三：“五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获之力焉而死，奔、育之勇焉而死，死者人之所必不免也。” 又见史记范睢传。
〔七０〕大雅下武文。
〔七一〕拾补引钱大昕说，改“曰” 作“自”。器案：今论语颜渊篇作“自古皆有死”，古人引书，往往删改原文，牵就己说，如高诱注吕氏春秋审己篇引论语此章下文“民无信不立”，作“非信非立 ”是也，当存其旧，不必改作。
〔七二〕史记五帝本纪：“黄帝崩，葬桥山。”汉书武纪注引应劭曰：“桥山在上郡阳周县，有黄帝冢。”水经河水注三：“阳周县故城南桥山，昔二世赐蒙恬死于此，王莽更名上陵畤，上有黄帝冢故也。帝崩，惟弓剑存焉，故世称黄帝仙矣。”器案：太史公书，两汉尚无史记之名，汉书杨恽传：“始读外祖太史公记。”应氏此文作太史记，俱谓太史公书也。两汉书直作太史公书。
〔七三〕御览九二０引无“之林”二字，类聚六０引“林”作“枝”。周礼冬官考工记：“ 弓人为弓，……凡取干之道七，柘为上，檍次之，□桑次之，橘次之，木瓜次之，荆次之，竹为下。”
〔七四〕“下垂”，类聚、御览俱作 “垂下”。
〔七五〕“从后”，原作“后从”，今从类聚、御览引乙正。
〔七六〕类聚“名”作“为”。
〔七七〕汉书司马相如传注引应劭曰：“楚有柘桑，乌栖其上，枝下着地，不得飞，欲堕号呼，故曰乌号。”史记司马相如传索隐：“淮南子：“ 乌号：柘桑其材坚劲，乌栖其上，将飞，枝劲复起，摽呼其上；伐取其材为弓，因曰乌号。”古史考、风俗通皆同此说也。”器案：文选七发注、御览三四七、又九五八引古史考同。又淮南原道篇高注：“乌号：柘桑其材坚劲，乌歭其上，及其将飞，枝必桡下，劲能复起，巢（借作摷）乌随之，乌不敢飞，号呼其上，伐其枝以为弓，因曰乌号之弓也。一说：黄帝铸鼎于荆山鼎湖，得道而仙，乘龙而上，其臣援弓射龙，欲下黄帝不能也。乌，于也，号，呼也，于是抱弓而号，因名其弓为乌号之弓也。”太平寰宇记一一八引武陵记：“
延溪有柘树千余顷，枝条茂畅，昔有乌集其上，枝下垂着地，乌去，枝振杀之，群乌号啸；楚人取其枝为弓，名曰乌号。”
○叶令祠
俗说孝明帝时，尚书郎〔一〕河东〔二〕王乔，迁为叶令〔三〕，乔有神术〔四〕，每月朔〔五〕常诣台朝〔六〕，帝怪其来〔七〕数而无车骑，密令太史〔八〕候望，言其临至时，常〔九〕有双凫从东〔一０〕南飞来；因伏伺，见凫举罗〔一一〕，但得一双舄耳〔一二〕。使尚方〔一三〕识视〔一四〕，四年中所赐尚书官属履也〔一五〕。每当朝时，叶门〔一六〕鼓不击自鸣，闻于京师〔一七〕。后天下一玉棺于厅事前〔一八〕，令臣吏试入〔一九〕，终不动摇〔二０〕。乔：“ 天帝独欲召我〔二一〕。”沐浴服饰寝其中，盖便立覆，宿夜〔二二〕葬于城东〔二三〕，土