探筹之事。春秋以为“传闻不如亲见”〔六七〕，亲见之人〔六八〕，斯为审矣。传曰：“五帝圣焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。〔六九〕”其陨落崩薨之日，不能咸至百年。诗云：“三后在天。〔七０〕 ”论语曰：“古皆没。〔七一〕”太史记：“黄帝葬于桥山。〔七二〕”骑龙升天，岂不怪乎？乌号弓者，柘桑之林〔七三〕，枝条畅茂，乌登其上，下垂〔七四〕着地，乌适飞去，从后〔七五〕拨杀；取以为弓，因名〔七六〕乌号耳〔七七〕。
〔一〕 郎本、程本、钟本“守”作 “狩”。
〔二〕 引书见尧典，释文云：“‘ 守’或作‘狩’。”礼记祭义有“天子巡守”文。器案：连举二书名或二作者名于前，继引其文，即不复分别言之，此为汉人着书通例，说详皇霸篇六国条。
〔三〕 胡本、郎本、钟本无“者” 字。御览六八二引应劭汉官仪：“孔子称：‘封泰山，禅梁父，可得而数七十有二。’”续汉书祭祀志补注、困学纪闻十引庄子：“易姓而王，封于泰山、禅梁父者，七十有二代，其有形兆垠堮，勒石凡千八百余处。” 史记封禅书正义、通典礼十四引韩诗外传：“孔子升泰山观易姓而王，可得而数者七十余人，不得而数者万数也。”史记孝武本纪正义、御览五三六引河图真纪钩： “王者封太山，禅梁父，易姓奉度，继兴崇功者，七十二君。”白虎通封禅篇：“孔子曰：‘升泰山观易姓之王，可得而数者，七十余君。’”初学记九、御览五三六引桓谭新论：“太山之上，有石刻凡千八百余处，而可识知者，七十有二。”淮南缪称篇：“泰山之上，有七十坛焉。”高注：“封乎泰山，盖七十二君也。”则言七十，盖举成数。又齐俗篇曰：“古之王封于泰山、禅于梁父，七十余圣。”司马相如封禅文：“续昭夏，崇号谥，略可道者，七十有二君。”说文解字叙：“封于泰山者，七十有二代。”论衡书虚篇：“太山之上，封可见者，七十有二。”又道虚篇：“泰山之上者七十有二君。”史记封禅书：“管仲曰：‘古者，封泰山，禅梁父者，七十二家，而夷吾所记者，十有二焉。’” 汉书郊祀志同，（又见管子封禅篇）是古自有封泰山者七十二君之说，梁玉绳史记志疑以为七十二代之说不可据，是固不知三皇之事，固若存若亡也，失之拘矣。
〔四〕 “天”字原脱，今补。白虎通封禅篇：“王者易姓而起，必升封泰山何？报告之义也。始受命之日，改制应天，天下太平，功成封禅，以告太平也。”此文本之，正有“天”字。
〔五〕 史记封禅书正义、书钞九一、御览五三六引五经通义：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，荷天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”论衡道虚篇：“泰山之上七十有二君，皆劳情苦思，忧念王事，然后功成事立，致治太平，太平则天下和安，乃升太山而封焉。”
〔六〕 “者”字原脱，据拾补校补。
〔七〕 “也”字原脱，据拾补校补。
〔八〕 “宗”，拾补校作“长”，刘师培曰：“书钞九十一作‘为物之始’。”案：御览五三六引作“始”。
〔九〕 何本“代”误“伐”。
〔一０〕“云”字原脱，拾补据山泽篇补，今从之。
〔一一〕文选蜀都赋注引春秋元命包：“山有含精藏云，故触石而出也。”
〔一二〕“遍雨”，何本、胡本、钟本误作“而遍”。诗卫风河广：“谁谓宋远，曾不崇朝。”郑笺：“崇，终也；行不终朝，亦喻近。”
〔一三〕白虎通封禅篇：“所以必于泰山何？万物之始，交代之处也。”白帖五、初学记五、御览三九引五经通义：“泰山，一名岱宗，言王者受命易姓，报功告成，必于岱宗也。东方万物始交代之处，宗，长也，言为群岳之长。”书钞九０、御览五三六引五经通义：“所以止封岱、太山者，五岳之长，群神之主，故独封于泰山，告太平于天，报群神之功。禅梁父者，太山之支属，能配泰山之德也。”案“
触石”以下，又见山泽篇。
〔一四〕“赤”，郎本、程本、意林、史记封禅书正义、续汉书祭祀志上补注、御览五三六引作“尺”，器案：尺、赤古通，古文苑宋玉钓赋：“ 以出三赤之鱼，于数仞之水中。”王褒僮约：“三丈一树，八赤为行。”汉西岳石阙铭：“高二丈二赤。”北齐平等寺碑：“铜像一躯，高二丈八赤。”水经□水注：“广州记称：‘吴平，滕脩为刺史，脩乡人语脩，虾须长一赤，脩责以为虚，其人乃至东海，取虾须长四赤，速送示脩，脩始服谢。’”赤俱尺借字。又续汉志补注引“一丈”作“二丈”。
〔一五〕意林、续汉志补注“克”作 “刻”。拾补云：“‘刻’同，此书多作‘克’。”器案：续汉书祭祀志上：“元封元年三月，上东上泰山，乃上石立之泰山颠。”补注即引风俗通此文为说。
〔一六〕何本“父”作“亲”，臆改。
〔一七〕“民”，通典五四礼十四引作“人”，避唐讳改；程本、钟本、意林作“名”。
〔一八〕“守”，拾补