云：“续汉书作‘海’，意林作‘方’。”
〔一九〕通典无“为”字。
〔二０〕拾补云：“续志同，意林作 ‘莫不帅服’，与韵协，是也。”
〔二一〕通典“夷”作“属”。
〔二二〕御览五三六作“咸贡其职” 。
〔二三〕“天”下原有“下”字，拾补云：“衍。”器案：卢说是也，汉书武纪注、续汉志注正无“下”字，今据删正。通典无此句。
〔二四〕通典“民”作“庶”，避唐讳改。
〔二五〕礼记乐记：“大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼。”荀子礼论：“
大飨尚玄尊，俎生鱼。”吕氏适音：“大飨之礼，上玄尊而俎生鱼。”淮南诠言篇：“樽之尚玄酒，俎之先生鱼。”应氏此文本之。
〔二七〕通典“纪”作“改”，注云：“文出晋太康郡国志。”此杜佑自言所本，不知应氏早已言之，舍风俗通而用晋太康郡国志，亦眛于探原矣。
〔二八〕意林“己”作“功”。白虎通封禅篇：“必于其上何？因高告高，顺其类也。故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；皆刻石纪号者，着己之功迹，以自效也。”
〔二九〕“印之以玺”，原作“印之玺”，拾补依白虎通改作“封之以印玺”。器按：御览六八二引应劭汉官仪：“传曰：‘封者，以金泥银绳，印之以玺。玺，施也，信也，古者尊卑共之。’月令曰：‘
固封玺。’春秋传：‘襄公在楚，武子使季冶问玺书而与之。’是也。秦、汉以来，尊者以为名，乃始避。”白虎通封禅篇：“或曰：‘
封者，金泥银绳，封之以印玺。’ ”书钞九一、御览五三六引五经通义：“或曰：封以黄金为泥，以银为绳。经无明文，以义说之。”
〔三０〕白虎通封禅篇：“天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁甫之基以报地，明天之命，功成事就，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。”器谨案：汉书武纪：“元封元年，夏四月癸卯，上还登封泰山。”应劭注曰：“封者，坛广十二丈，高二丈，阶三等，封于其上，示增高也。刻石，纪绩也。立石三丈一尺，其辞曰：‘事天以礼，立身以义，事亲以孝，育民以仁，四守之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职，与天无极，人民蕃息，天禄永得。’尚玄酒而俎生鱼。下禅梁父，祀地主，示增广也。此古制也。武帝封广丈二尺，高九尺，其下则有縢书秘语，在郊祀志。”（顾秋碧以此为佚文，失之目晓。）应氏所引刻石文，于风俗通义，未着何代，于汉书集解，仅言古制，语焉不详，渻减实多，后儒臆逞，转滋目眯。刘昭于续汉书祭祀志上：“武帝元封元年封禅，立石泰山颠。”注引风俗通曰：“石高二丈一尺，刻之曰：‘事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁，四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职，与天无极，人民蕃息，天禄永得。’”以为汉武帝，而岱帖录承其说，（泰山石刻记引岱帖录：“武帝纪功德文：‘事方（当作“天”）以礼，立身以义，事亲以孝，育民以仁，四守之内，莫不为郡囗县，四夷八蛮，咸来贡职，与天亡极，人民蕃息，天禄永得。’”通典十四引始皇立石颂德文：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成人以仁，四守之海，莫不郡县，四属八蛮，咸来贡职，人庶蕃息，天禄永得。”原注出晋太康郡国志。则以为秦始皇，而通志承其说。通志礼略：“始皇立石颂德文曰： ‘事天以礼，立身以义，事父以孝，成人以仁，四守之内，莫不郡县，四属八蛮，咸来贡职，民庶蕃息，天禄永得。’”原注：“文出晋太康郡国志。”此则渔仲全袭君卿。史记秦始皇本纪正义引晋太康地记云：“为坛于太山以祭天，示增高也；为墠于梁父以祭地，示增广也。祭尚玄酒而俎鱼。墠皆广长十二丈，坛高三尺，阶三等，而树石太山之上，高三丈一尺，广三尺，秦之刻石云。”此文与风俗通相应，盖以仲瑗此文未明言何代，撰太康郡国志者，习闻泰山始皇刻石之说，故扳引此文，而以为秦之刻石云尔。寻岱史狩典纪载李斯篆刻石文：“事天以礼，立身以义，事父以孝，成人以仁，四海之内，莫不郡县，四夷八（原误“人”）蛮，咸来贡职，人庶蕃息，天禄永得。”下即顺接始皇刻石文“今（疑衍）皇帝临位，作制明法，臣下修饬”，至“化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒”，十二韵，系据宋刘跂拓本，（“跂”原误“跋”，徐度却扫编亦作“
跋”，它书皆作“刘跂字斯立”，今校改。）则以此为李斯篆刻石文，而与始皇刻石文混为一谈，其故何也？考始皇本纪：“二世东行郡县，李斯从，到碣石，并海南至会稽，而尽刻始皇所立刻石，石旁着大臣从者名，以章先帝成功盛德焉。皇帝曰：‘ 金石刻尽始皇帝所为也，今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久远也，如后世为之者，不称成功盛德。’丞相臣斯、臣去疾，御史大夫臣德昧死言：‘臣请具刻诏书刻石，因明白矣。臣昧死请。’制曰：‘可。’”又汉书郊祀志：“二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石，书旁以章始皇之功德。”师古曰：“今此诸