车子侯传，即误读史、汉此文而杜撰者，道书之不可信类如此。
〔九〕 拾补云：“似当作‘故杀之 ’。”器案：封禅书索隐：“新论曰：‘武帝出玺印石，财有朕兆，子侯则没印，帝畏恶，故杀之。’风俗通亦云然。顾胤按武帝集，帝与子侯家语云：‘道士皆言子侯得仙，不足悲。’此说是也。”
〔一０〕拾补校“胡”作“胡”，云：“‘胡’俗。”
〔一一〕汉书礼乐志注：“应劭曰： ‘訾黄，一名乘黄，龙翼而马身，黄帝乘之而仙。’” 史记历书：“黄帝合而不死。”集解：“应劭曰：‘言黄帝造历得仙。’孟康曰：‘黄帝作历，历终始无穷已，故曰不死。’”此亦应劭言黄帝得仙之事，孟康解说，深得理中。
〔一二〕史记封禅书、汉书郊祀志上、论衡道虚篇“从”下有“上”字，当据补。
〔一三〕三辅黄图：“鼎湖宫在蓝田。昔黄帝采首山铜以铸鼎，鼎成，有龙下迎，帝仙去，小臣攀龙髯而上者七十二人。汉武帝于此建宫。”水经河水注四：“魏土地记曰：‘弘农湖县有轩辕黄帝登仙处。黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下，有龙垂胡于鼎，黄帝登龙，从登者七十人，遂升于天，故名其地为鼎湖。荆山在冯翊，首山在蒲阪，与湖县相连。’晋书地道记、太康记并言：‘胡县也，汉武帝作湖，俗云黄帝自此乘龙上天也。’”云笈七签轩辕本纪亦言从上者七十二人。
〔一四〕史、汉及论衡俱无此“小臣 ”二字。
〔一五〕史、汉、论衡“不能复”作 “既上天”。汉书王莽传：“天凤六年下书，引紫图曰：‘太一、黄帝皆仙上天。’”
〔一六〕以上又见史记封禅书、汉书郊祀志上及论衡道虚篇。
〔一七〕公孙卿仕太中大夫，见汉书律历志。
〔一八〕史记封禅书：“齐人公孙卿曰：‘今年得宝鼎。’其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。卿有札书曰：‘黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区，鬼臾区对曰：黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。于是黄帝迎日推策，后率二十岁，复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。’卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：‘ 宝鼎事已决矣，尚何以为？’卿因嬖人奏之。上大说，乃召问卿，对曰：‘受此书申公，申公已死。’上曰： ‘申公何人也？’卿曰：‘申公齐人，与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎。书曰：汉兴，复当黄帝之时，曰：汉之圣者，在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出，而与神通封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。申公曰：汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。’”又见汉书郊祀志上。
谨按：尚书、礼：天子巡守〔一〕，岁二月，至于岱宗〔二〕。孔子称：“封泰山，禅梁父，可得而数者〔三〕七十有二。”盖王者受命易姓，改制应天，天〔四〕下太平，功成封禅，以告平也〔五〕。所以必于岱宗者，宗者〔六〕，长也〔七〕，万物之宗〔八〕，阴阳交代〔九〕，云〔一０〕触石而出〔一一〕，肤寸而合，不崇朝遍雨天下〔一二〕，唯泰山乎〔一三〕。封者，立石高一丈二赤〔一四〕，克〔一五〕之曰：“ 事天以礼，立身以义，事父〔一六〕以孝，成民〔一七〕以仁，四守〔一八〕之内，莫不为〔一九〕郡县〔二０〕，四夷〔二一〕八蛮，咸来贡职〔二二〕，与天无极〔二三〕，人民〔二四〕蕃息，天禄永得。〔二五〕 ”祭上玄尊而俎生鱼〔二六〕。坛广十二丈，高三尺，阶三等，必于其上，示增高也。克石纪号，〔二七〕着己绩也〔二八〕。或曰：金泥银绳，印之以玺〔二九〕。下禅梁父，礼祠地主，去事之杀，示增广也〔三０〕。禅谓坛墠，当有所与也〔三一〕。三皇禅于绎绎，明己功成而去，德者居之，绎绎者，无所指斥也〔三二〕。五帝禅于亭亭〔三三〕，德不及于皇，亭亭名山，其身禅予圣人〔三四〕。三王禅于梁父〔三五〕，梁者，信也，信父者子〔三六〕，言父子相信与也〔三七〕。孝武皇帝〔三八〕封广丈二尺，高九尺，其下有玉牒书秘书〔三九〕，江、淮间一茅三脊为神藉〔四０〕，五色土益杂封，纵远方奇兽飞禽及白雉，加祠〔四一〕，兕牛犀象之属〔四二〕。其赞〔四三〕享曰：“天增授皇帝泰元神筴，周而复始，皇帝敬拜泰壹。〔四四〕” 其夜有光如流星，昼有白云起封中〔四五〕。于是作明堂汶上〔四六〕，令诸侯各治邸〔四七〕，车驾前后五至祠〔四八〕，以元鼎六年告封〔四九〕，改为元封〔五０〕，武帝已年四〔五一〕十七矣，何缘反更得十八也〔五二〕？就若所云，明神祸福，必有征应，权时〔五三〕倒读，焉能诞招期乎〔五四〕？奉车子侯，骖乘弄臣〔五五〕，不预封事，何因操印没石？乃正暴病而死〔五六〕，悼惕〔五七〕无已〔五八〕。又言武帝与仙人对博，碁没石中，马蹄迹处，于今尚存〔五九〕，虚妄若此，非一事也。予以空伪〔六０〕，承乏〔六一〕东岳，忝素〔
六二〕六载〔六三〕，数聘〔六四〕祈祠〔六五〕，咨问长老贤通〔
六六〕上泰山者云，谓玺处克石，文昧难知也，殊无有金箧玉牒