蔡中郎明堂论引乐记：‘武王伐殷，为俘馘于京大室。’都无‘
礼’字可证也。”
〔三〕 拾补云：“书钞有‘工人’ 二字。”按孔本无；事类赋十一、御览五八０有。
〔四〕 通典乐典四引“丘”作“邱 ”。礼部韵略二十三锡笛下曰：“按说文：‘七孔筒也。’羌笛三（五）孔，风俗通云：‘武帝时丘仲所作。 ’则以羌笛为丘仲作。”宋书乐志一：“笛，案马融长笛赋，此器起近世，出于羌中京房备其五音。又称丘仲工其事。不言仲所造。风俗通则曰：‘丘仲造笛，武帝时人，其后更有羌笛。’三说不同，未详孰实。”吴翌凤灯窗丛录二曰：“风俗通曰：‘笛，武帝时丘仲所作。’非也，高祖初入咸阳宫，得玉笛长二尺三寸，二十六孔，铭曰昭华之琯。在武帝前。”
〔五〕 释名释乐器：“篴，涤也，其声涤涤然也。”
〔六〕 初学记十六、类聚四四、书钞一一一、事类赋、群书通要丁二引无“荡”字。
〔七〕 周礼春官笙师职篴，杜子春读为荡涤之涤。朱筠曰：“文选马融长笛赋注引此作‘ 涤荡邪志’。”案史记乐书：“荡涤邪秽。”
〔八〕 书钞无“之于”二字；类聚、文选注、事类赋、群书通要无“于”字。
〔九〕 希麟续一切经音义四引作“ 笛，涤也，言涤去邪秽，纳正气也”，与此异。御览五八０引乐书：“笛者，涤也，丘仲所作，可以涤荡邪气，出扬正声。”
〔一０〕“二”，拾补云：“初学记、书钞皆作‘一’，类聚无。”案：苏轼李委吹笛诗冯注“二”作“一”，御览、通志乐略二、事物纪原二无。
〔一一〕苏诗冯注引“七孔”作“六孔”。
〔一二〕案：此句上，文选马融长笛赋冠以“其辞曰”，李周翰曰：“此丘仲所言之辞也。 ”李善曰：“风俗通曰：‘又有羌笛。’然（
读为“然则”）羌笛与笛，二器不同。”
〔一三〕“未”，从宋本、钟本，余本俱误“木”，朱筠曰：“‘木’当作‘未’。”拾补校作“未”。
〔一四〕“己”原作“后”，朱筠曰：“‘后’当作‘己’。”拾补校作“己”，长笛赋作 “己”，今据改正。李善曰“己谓龙也。”
〔一五〕文选“音”作“声”。旧钞本李冶古今黈五：“季长谓龙吟水中不见羌人，羌人故得截竹吹之，以效其声，而文选音注，大与此别，不见之见，音胡炼反，张铣注云：‘龙吟水中，不见其身。 ’李善注云：‘己谓龙也。’皆谓在水中不显现其身，实违马旨。”
〔一六〕刘良曰：“剡，削也。”
〔一七〕“材”，文选作“裁”，同。
〔一八〕“持”，宋本、大德本、朱藏元本、仿元本误作“特”，文选“檛”作“簻”，“ 特”作“持”。梦溪笔谈五：“马融笛赋云：‘裁以当簻便易持。’李善注云：‘簻，马策也，裁笛以当马簻，故便易持。’此缪说也，笛安可为马策。簻，管也，古人谓乐之管为簻，故潘岳笙赋云：‘脩簻内辟，余箫外逶。’裁以当簻者，余器多裁众簻以成音，此笛但裁一簻，五音皆具，当簻之工，不假繁猥，所以便而易持也。”（丹铅录袭用此说）西溪丛语下驳存中说云：“ 据说文簻、檛并音张瓜反，箠也，不闻以簻为乐管。潘岳笙赋乃用檛字，云：‘脩檛内辟。’注云：‘修，长；檛，大；辟，开也。’自与簻字不同，言羌人裁之以当马策，言易执持，而复可吹也。”演繁露八：“予案急就章曰：‘吹鞭箛●课后先。’唐韵曰：‘箛，竹也。’说文：‘●，吹筒也。’玉篇亦曰：‘●，吹筒也，以竹为鞭，中空可吹，故曰吹鞭也。’簻即马策，可以策马，又可为笛，一物两用，军旅之便，故云易持也。今行阵间皆有笛，即古吹鞭之制也，括岂不见急就章书，而臆立此难也耶？”
〔一九〕“京君明贤”，拾补校作“ 易京君明”，盖从文选也。初学记十六引长笛赋作“京房君明识音律”。
〔二０〕“毕”字原无，朱筠、卢文弨俱据文选补“毕”字，今从之。李善注：“沈约宋书：‘笛，京房备其五音。’”
○批把〔一〕
谨按：此近世〔二〕乐家所作，不知谁也〔三〕。以手批把〔四〕，因以为〔五〕名〔六〕。长三尺五寸，法天地人与五行〔七〕，四弦象四时〔八〕。
〔一〕 拾补曰：“释名皆从木。” 器按：它书引此，多作“琵琶”，琵琶，说文新附字。
〔二〕 玉篇琴部、白帖十八、事物纪原二引“世”作“代”。
〔三〕 朱筠曰：“玉篇琴部引此作 ‘近代乐家所制，不知所造’。”案：书钞一一０、类聚四四引“谁”下有“作”字。初学记十六、白帖、段安节琵琶录、御览三八三引作“不知所起”，事物纪原作“
不知其始”。
〔四〕 宋书乐志一、意林作“琵琶 ”。通典乐四、旧唐书音乐志二、通志乐二、御览作“ 以手琵琶之”。
〔五〕 意林“为”作“得”。
〔六〕