作“主”。
〔一四〕“美”，史记作“善”。
〔一五〕史记、册府作“念久隐畏约无穷时”，索隐曰：“约谓贫贱俭约，既为庸保常畏人，故云畏约，所以论语云：‘不可以久处约。’”器案：索隐说是，史记秦始皇本纪：“尉缭曰：‘秦王为人，……居约，易出人下。’”义与此同。
〔一六〕拾补“出”下补“其”字。
〔一七〕史记汲黯列传正义、汉书高纪下注引应劭曰：“亢礼，长揖不拜也。”
〔一八〕文选喻巴蜀檄文注：“重，难也。”本书穷通篇虞卿条：“
魏齐闻信陵君之初重见之。”史记范雎传“重”即作“难”。
〔一九〕史记集解：“矐音海各反。 ”索隐：“海各反，一音角，说者云：‘以马屎熏令失明。’”
〔二０〕“木”字，拾补云：“衍。 ”索隐曰：“案刘氏云：‘铅为挺，着筑中，令重以击人。’”器案英人斯氏劫去唐写本卢藏用春秋后语燕语第十注（斯一四三九）引应劭作“押中”，则“木中” 当是“柙中”之误。
〔二一〕此事又见战国策燕策三、论衡书虚篇。器按：史记高纪正义、汉书高纪下注引应劭，文选荆轲歌注引应劭汉书注，唐写本卢藏用春秋后语注引应劭，急就篇王应麟补注引应劭，并云：“筑状似琴（
一作“瑟”）而大，头安弦，以竹击之，故名曰筑。”今考应氏此篇释乐器者，俱详其性状，惟此独否，当据应注以补之也。
○缶
谨按：易称：“日□之离，不鼓缶而歌。〔一〕” 诗云：“坎其击缶，宛丘之道。〔二〕”缶者，瓦器，所以盛浆〔三〕，秦人鼓之以节歌〔四〕。太史公记〔五〕：“赵惠文王与秦昭王会于渑池，秦王饮，酒酣，曰：‘寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。’赵王鼓瑟，秦御史前〔六〕曰：‘某日〔七〕，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。’蔺相如前曰〔八〕：‘窃闻秦王善为秦声，请奏缶以相乐。〔九〕’秦王怒不许〔一０〕。于是相如进曰：‘五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。’左右欲刃相如〔一一〕，张目叱之，皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召御史书曰〔一二〕：‘秦王为赵王击缶也。〔
一三〕’”
〔一〕 离卦文。
〔二〕 陈风宛丘文。黄佐曰：“缶，秦声也，陈师从胡公于丰，众习其声以归，国人化之。”
〔三〕 史记蔺相如传集解、书钞一一一引“浆”上有“酒”字。
〔四〕 孔本书钞此下有“象形也” 三字，说文缶下云：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌，象形。”即此所本。汉书杨恽传注引应劭，文选报孙会宗书注引应劭汉书注，并云：“缶，瓦器也，秦人击之以节歌。”汉书五行志中之下，师古注曰： “缶，盎也，即今之盆。”演繁露四：“应劭风俗通： ‘缶者，瓦器，所以节歌。”易曰：‘日□之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶。’杨恽传：‘击缶而呼呜呜者，真秦声也。’由此言之：击缶者，皆击之以节其歌，非缶而自能出声也。”
〔五〕 见蔺相如传。
〔六〕 史记“前”下有“书”字，今此下文亦有“书”字，当据补。
〔七〕 史记作“某年月日”。
〔八〕 史记“曰”下有“赵王”二字。
〔九〕 史记作“请奉盆□秦王以相娱乐”，王念孙、张文虎据文选西征赋注、御览五八四引改“奉”为“奏”，云：“奏，进也。”器按：此文正作“奏”，王、张俱失引。
〔一０〕郎本“许”误作“计”。
〔一一〕史记重“相如”二字，当据订补。
〔一二〕史记“曰”下有“某年月日 ”四字。
〔一三〕御览引史记作“赵王使秦王击缶”。水经谷水注：“谷水又东迳秦、赵二城南，世谓之俱利城。耆彦曰：‘昔秦、赵之会，各据一城，秦王使赵王鼓瑟，蔺相如令秦王击缶处也。’”案：俱利城又见魏书地形志上、通典州郡七、元和郡县志五、舆地广记五、太平寰宇记五。
○笛〔一〕
谨按〔二〕：乐记：“武帝时〔三〕丘仲之所作也〔四〕。笛者，涤也〔五〕，所以荡〔六〕涤邪秽〔七〕，纳之于〔八〕雅正也。〔九〕”长二〔一０〕尺四寸，七孔〔一一〕。其后又有羌笛，马融笛赋曰：“近世双笛从羌起〔一二〕，羌人伐竹未〔一三〕及已，龙鸣水中不见己〔一四〕，截竹吹之音相似〔一五〕，剡〔一六〕其上孔通洞之，材〔一七〕以当檛便易持〔一八〕，京君明贤〔一九〕识音律，故本四孔加以一，君明所加孔后出，是谓商声五音毕。〔二０〕”
〔一〕 原注：“‘篴’同。”案礼记明堂位音义：“笛本又作‘篴’，音狄。”玉篇：“ 篴，同笛。”
〔二〕 拾补曰：“脱‘礼’字，下同。”识语曰：“谨按：刘子政校书，得乐记二十三篇，小戴记止断取十一篇耳，仲远所引当是乐器篇语，在余十二篇中，不当有‘礼’字。郑君周官注：‘狸首在乐记。’