介甫改阙为阅，黄鲁直对众极言其是，贡父闻之曰：直是怕他。
刘贡父尝言，人之戏剧极有可人处。杨大年与梁周翰、朱昂同在禁掖，大年年未三十，而二公皆高年矣，大年但呼朱翁梁翁，每以言侵侮之。一日，梁戏谓大年曰：这老亦待留以与君也。朱于后亟摇手曰：不要与。众皆笑其捷，虽一时戏言，而大年不五十而卒。
今上初登极，群臣班列在庭，忽一朝士大叫数声仆地不知，人扶未出殿门气已绝。
予顷时于陕府道间，舍于逆旅，因步行田间，有村学究教授二三小儿，闲与之语，言皆无伦次。忽见案间有小儿书卷，其背乃蔡襄写《洛神赋》，已截为两段，其一涂污已不可识，问其何所自得，曰吾家败笼中物也，问更有别纸可见否，乃从壁间书夹中取二三十纸，大半是襄书简，亦有李西台川笺所写诗数纸，因以随行白纸百余幅易之，欣然见授。问其家世，曰吾家祖亦尝为大官，吾父罢官归死于此，吾时年幼，养于近村学究家，今从而李姓，然吾祖官称姓名皆不可得而知。顷时如此纸甚多，皆与小儿作书卷及糊窗用了。会日已暮，乃归旅舍，明日天未明即登途，不及再往，至今为恨也。
先公尝言，顷见李公择云，曾于高邮道上，时正午暑，见临清流有竹篱苑屋，望之极雅洁，前有修竹长松。二道士临流奕棋于松阴间，其一疏髯秀目，其一美少年，肌体如玉，见公择来皆欣然然与之语。则凡俗鄙俚，入其茅屋下，往往堆积稿秸罂ю之类，观其寝处秽污如仆厮。然忽问予能饮否，予曰粗能之，其少年道士徐起取酒，既而酒如米泔且将臭败，于树间摘小毛桃子数枚置案上，予疑其仙也，乃危坐敛衽，满引不敢辞。其盛酒物乃一大盆，饮于破陶器中，徐顾予仆曰：此人亦得。乃与之酒一陶器。二道士先醉，长啸而入，予愈疑焉。既别数里许，询道旁人家，曰：二人者，里胥之子也。在城中出家，今其父死，归谋还俗而分其家财耳。
庆历中，胡瑗以白衣召对，侍迩英讲易，读“乾元亨利贞”，不避上御名，上与左右皆失色，瑷曰：临文不讳。后瑗因言孟子民无“恒”产读为“常”，上微笑曰：又却避此一字。盖自唐穆宗已改“常”字，积久而读熟，虽曰尊经，然坐斥君父之名亦未为允。上尝诏其修国史，瑗乃避其祖讳不拜。
旧制讲读官坐而讲读，别置书策于御案上。仁宗时，一日，讲读官已班立，俟上出，久之，忽有内侍官自御屏后出，大声曰：“有圣旨，今后讲筵官起立，御案前讲读。”自是遂为定制。至神宗朝，王安石为侍读，以言道之所存，请复赐坐，有旨下礼官议，韩维以谓当赐坐，刘分攵以谓不可，纷争不已，议于上前，维曰：“今有时禁中宣长老说法，犹升高踞坐，吾儒讲圣人大中至正之道，乃独不得坐耶？”分攵曰：“彼髡徒何知，自是朝廷不约束耳，维读圣人书，乃亦欲如彼髡无君臣上下乎？安石非为道，为己重耳。”于是安石之请不行。至元初，程颐复请坐讲，太皇曰：“皇帝幼冲，岂可先教改动前人制度。”有旨令不得行。
今皇帝即位之明年，范纯仁卒，其遗表有曰：伏愿陛下清心寡欲，约己便民，达孝道于精微，摅仁心于广远，深绝朋党之论，详察正邪之归，搜抉幽隐以尽才人，屏斥奇巧以厚风俗，爱惜生灵而毋轻议边事，包容狂直而毋易逐言官。若宣仁之诬谤未明，致保佑之忧勤不显，皆权臣务快其私忿，非泰陵实谓之当然，以至未究流人之往愆，悉以圣恩而特叙。尚使存没，犹玷瑕疵，又复不解疆场之严几，空帑藏之积，有城不守，得地难耕。凡此数端，愿留圣听。此李之仪端叔之文也。上令大书此表留禁中，章由是再贬雷州司户，端叔后坐党籍，终身废弃。
黄庭坚宜州之贬也，坐为《承天寺藏记》。
张舜民彬州之贬也，坐进《兵论》。世言“白骨似山沙似雪”之诗，此特一事耳。《兵论》近于不逊矣。舜民尝因登对云：臣顷赴潭州任，因子细奏陈神宗感疾之因。哲宗至于失声而哭。
元符二年十二月一日，水开五丈河，数处波浪涌起，亦有声如潮水，高丈余，数日而止。
富丞相一日于坟寺剃度一僧，贡父闻之，笑曰：彦国坏了几个才度得一个。人问之，曰：彦国每与僧对语，往往奖予过当，其人恃此傲慢反以致祸者，分攵目击数人矣，岂非坏了乎？皆大笑，然亦莫不以其言为当。
赵悦道罢政闲居，每见僧至，接之甚有礼。一日，一士人以书贽见公，读之终卷，正色谓士人曰：朝廷有学校有科举，何不勉以卒业，却与闲退之人说他朝廷利害。士人皇恐而退。后再往，门下人不为通，士人谓阍者曰：参政便直得如此敬重和尚。阍者曰：寻常来相见者，僧亦只是平平人，但相公道只是重他袈裟。士人者笑曰：我这领白衤阑直是不直钱财。阍者曰：也半看佛面。士人曰：便那辍不得些，少来看孔夫子面。人传以为笑。
元五年，先公为契丹贺正使，虏主问：范纯仁今在朝否？先公曰：纯仁去年六月以观文殿学士知颖昌府。又问：何故教出外？先公云：纯仁病足不能拜，暂令补外养病尔。又问：吕公著如何外