左侧为三丰祠。上太虚楼，望杭城，庐舍鳞次，西湖极日可尽。远眺，则海门杳渺无际。山至此，一名七宝。紫阳庵，多奇峰怪石，曲涧流泉，松桧蒙笼，不雨翠湿。一洞蜕丁仙，像旁石壁，米颠纵书“第一山”。山至此，—名瑞石。总名曰吴山云。
玄妙观在吴山石龟巷，唐末为紫极宫，宋改天庆，元末兵毁，正统癸亥复旧。池上蕉花盛开，吕祖师留显崖石，一时赋咏足侈。
泗水潜夫《南宋市肆记》：官巷口有花市，钱塘门内有花团。
余向寓菩提寺，旧在钱塘门外，宋太平兴国二年建。东坡有《南漪堂看杜鹃花》诗，勒于石。元末毁，后筑城于寺基，因徙之宋太学街东观。周紫芝《菩提小轩晚晴》诗“白鸟去边山泼黛，绿蒲深处雨跳珠”，可知矣。
天长净心寺在竹竿巷，晋天福四年建。余髫时熟游。
千胜将军庙在新桥，其神为张巡之子。
佛慧寺在碧峰山，环而宅之者千家，为古荡村，当余杭西溪之孔道。饶竹木茶笋之利。
《客话》：天目山在临安县西五十里，高三千九百丈，周回八百里。有三十六洞，为仙灵所居。每岁秋，率一日风雨晦冥，俗云山神与江神会。
《洞渊集》：第三十玛洞天，曰天目山。有两目，左目高二千丈，右二千五百丈。周回一百里，名太微玄盖洞天。《太平寰宇记》：山高三千九百丈，广五百五十里，水因山曲折，东西有源若目然，故曰天月。东出临安，为大溪，溢东流而为苕水，西趋於潜为紫溪，合桐庐水以汇于浙江。
近世羽士唐子霞谓：天目山一名浮玉山，上有两池，谓左右目。一峰在东，号东天目，在临安界。今西尖峰在於潜北四十五里，连亘杭、宣、湖、徽四州，周回二千里。上有养生之药，蓍草芫花，皆名著仙经。郭璞诗云：“天目山垂两乳长，龙飞凤舞到钱唐。”
径山去余杭西北五十里，高三千余丈，周五十里。乃天目之东北峰，有径通天目，故名。
黄山去余杭东北三十余里，乃天目所分三支之中，以土在中央，故名黄。西南二十五里，又一黄山。
余杭九锁山，其势九折，萦纡相续，自西南转东北至宫五里，若人之曲肱锁股，故名。九锁曰天关锁、藏云锁、飞莺锁、凌虚锁、通真锁、龙吟锁、洞微锁、云璈锁、朝元锁。胜国陈恂有步虚词九首。
《涌幢小品》云：看来潮汐分明是天地之呼吸。人非呼吸则死，天地非呼吸则枯，以月之盈亏为早暮，其曰大小未然也。
论历法无他，但看潮汐。初一、十六必以子午刻，余以次渐迟，迟至晦望。一日之中，早在辰末，晚在酉末，所差甚多，而次日子午必不爽。此非历法一定不易之准乎？节令亦如之，即差不过一日，无甚关系。天本以显道示人，人不察而纷纷作聪明者，其谓之何？
有云：岳武穆女值父兄之难，已甘一死，犹虑嫂节未终，乃绐嫂云：“井有银瓶，盍往观焉。”嫂信之，俯视，辄挤之下，即以身殉，故世称银瓶娘子。然宋朱淑贞《唁诗》有“自负瓶沈身更死”，则又似负瓶投井也。
《鸿苞》云；张俊与岳忠武同受命北伐，疑忠武漏泄，敛兵还朝，反倡逗遛之说。桧既力主和议，恨忠武为梗，必剪所忌而后快，欲倾？忠武，正苦无名，一闻此言，遂令奸党捃摭俊语，文致其罪。是忠武之死，俊实为戎首，罪何所逃？第考之史传颠末，俊与忠武同起行间，始而推毂公之忠勇可大用者，俊也。既而忠武功略日盛于俊，俊遂不无忌心，复疑忠武持其阴事，乃遽倡为逗遛邪说，自谓先发制人，冀脱己祸，未必便有杀忠武心。即使祸实由俊，责固难逃，然比之桧、卨二贼，亦有间矣。夫始而相荐，终而相倾，自非大圣贤豪杰，在中人时有之。俊昭昭之表，见诛史书，冥冥之中，必受阴谴，此则当其辜矣。而必勒令与桧、卨同科，暴罪阶下，不太甚乎，
岳氏有旧藏四凶铜像，为宋时所铸。其王氏反接，裸形作丰容纤趾。盖氏原与兀术私，故得纵之归耳。今欲去张俊罪躯，宜以万俟卨妻代之，何如？
宋徽宗时，有喻氏子，法名思净，弃俗出家，舍宅以接待云水，为妙行寺，在武林门北夹城巷西。思净善塑佛像，人称喻弥陀。当方腊之乱，思净诣贼，乞以身代一城之命，贼为少戢，寺以不毁。金虏入寇，废之。嗣后僧小弥陀重建，元末兵毁。
唐丁飞，字翰之，济阳人。读老庄书，居钱塘龙泓洞，蓄妻子、事耕稼如常人。夜半山静，取琴弹弄，少睡寡言。与人相接, 礼简情至，未尝有罢倦之色。又不见有所服饵。或问之，对曰：“治心修身之外，复有何物？”
钱塘孙季蕃，名惟信，始居婺，弃官隐湖山间，号花翁，工为长短句。殁后葬水仙庙侧。仇仁近诗：“水仙分地葬诗人。”又：“荐菊有亭今作圃，埽松无子漫留坟。”
钱塘王应瑾，出家佑圣观。事父母极孝，张伯雨、杨维桢、俞子中、高其介与为方外交。居平种药、洗竹，听笙、调鹤而已。
元贯云石，生而神彩秀异，膂力绝人。年十二三