心。孟氏而后，学知求心，若象山之“先立乎其大”，阳明之“致良知”，简易直截，令人当下直得心要，可为千古一快。而末流承传，不能无弊，往往略工夫而谈本体，舍下学而务上达，不失之空疏杜撰鲜实用，则失之恍惚虚寂杂于禅。程子言“涵养须用敬，进学在致知”，朱子约之为“主敬穷理”，以轨一学者，使人知行并进，深得孔门博约家法。而其末流之弊，高者做工夫而昧本体，事现在而忘源头；卑者没溺于文义，葛藤于论说，辨门户同异而已。吾人生乎其后，当鉴偏救弊，舍短取长，以孔子为宗，以孟氏为导，以程、朱、陆、王为辅，先立其大，致良知以明本体，居敬穷理，涵养省察以做工夫，既不失之支离，又不堕于空寂，内外兼诣，下学上达，一以贯之矣。
二十九日，己巳晴。剃头。磨墨。端仲信、冯雨人、潘奕卿、史叔起丈、史恒甫来拜。
恒甫交到次寅信一封，系十三日缄寄。客去写卷半开。至琉璃厂一行，买《文献通考正续合编》（价三两）、叶注《近思录》（价四千）。《通考》系卢宣旬所纂，于马氏正书略有删减，而续以南宋至明，胜于常熟严氏详节本。叶书后附《续近思录》，系紫阳门人蔡模（九峰先生之子）集朱子语，仍依前录名类编次。
三月初一日，庚午晴。至小寓访大兄，他出未晤，留字而行。因至城内外答拜各客。
在季兄处午饭。三点钟归寓。写白折半开。椒舅过谈。发第七号家信。
初二日，辛未晴。庶常馆大课，八点钟往，翁师已到，福师正来，题为“金带围赋”，以“一时名士皆在选”为韵，赋得“溪留闰月花”，得留字。先交诗片，饭后恭送两教习，乃归作赋，八点钟脱稿。椒舅来谈。
初三日，壬申晴。写卷。十二点钟毕。因交翰林院。看《朱子全书•道统类》三卷。
初四日，癸酉晴。为季兄作“择其善者而从之”两句文，未脱稿。饭后至源丰润一行。
在同明斋买影印散馆卷八张，俱不知何人手笔。因往武阳馆访老丈，不晤。在季兄处坐谈，大风起，遂归寓。安生丈来谈。
初五日，甲戌晴。写卷两开。饭后作文脱稿。夜微雨。
初六日，乙亥晴。写卷一开。季兄将搬小寓，顺道来谈。饭后同往同乐轩观同春部。
老丈枉过。
初七日，丙子晴。写卷两开。限两刻作试帖一首。奕卿来，谈及中国兵轮弊端，了若指掌，将来设起海氛，不堪设想。唐升送来鸭肉二肴，因于傍晚招潘筱齐、厚存兄小酌，并留奕卿在此畅饮而散。接常州信，述里门及家事甚悉，不啻与诸弟面谈，旅客愁怀为之一减。
初八日，丁丑阴。平明即起，乘车至贡院送两兄入场，往各寓访苏、常熟人，又在场前招呼点名既毕，乃行往安福胡同访聃生，在内久谈。遂至武阳馆视浩如、铁卿，皆因病未入场者也。偕老丈往源丰润一行，又偕返大苑馆久坐始去。自到京后看《儒门语要》一遍讫。
此书系丙戌所买，当时正事口耳之学，又滞于讲学家门户之见，以其近于禅学而忽之。年来逐逐于故纸堆中，诸事放倒，心中时有不顺，身体为之不安。所处虽是乐境，而此心扰扰憧憧，甚以为苦。颇有触于孟子“持其志无暴其气”、周子“寻孔颜乐处”之旨。复玩此书，乃知养心定气是入手扼要工夫，静中默自体验，益信所言之不谬。向也几以浮光掠影而失之，今当约守此编，辅以《近思录》，沉潜反复，不复疑惑，主敬主静合为一途，为程朱、为陆王举所不论，吾唯着里用功而已。
初九日，戊寅晴。写卷一开。伟臣、绶金来谈，为绶金写白折一开。客去又读赋数篇兼看《近思录》，自今日始。
初十日，己卯阴雨，颇为凉爽。写大卷两开。饭后入城，为两兄接场。晤季兄，见其场作甚佳（首题“子贡曰夫子之文章”两章，次题“知所以治人”至“有九经”，三题“霸者之民”四句。诗题“城阙参差晓树中，得阙字”）。候大兄至五点钟尚未出，乃出城发苏州信。灯下看《近思录•伊川易传》云：性则皆善，语其才则有下愚之不移。叶注：“性无不善，才者性之所能，合理与气而成，气质则有昏明强弱之异，其昏弱之极者为下愚。”按程子言才与孟子言才不同。孟子云：“若夫为不善，非才之罪。”自其发于性者言之，是指性之所能。程子云：“气清则才清，气浊则才浊。”自其禀于气者言之，是指质之所能。叶注牵混，殊不了了，当改云：“性无不善，才者质之所能，有昏明强弱之异，其昏弱之极者为下愚。”
于义始明。程庸斋《性理字训》云，性之所能，无有不善，质之所能，有善有恶，是皆谓才。
合孟、程而说之，其义甚备。
十一日，庚辰晴。写卷两开。读赋读试帖。老丈枉过，偕至源丰润借银四百两，八厘起息，年内归还，经手秦远帆、邱子瑜。
十二日，辛巳晴。收拾衣箱。饭后至西华门外静默寺答拜鄂抚谭敬甫年丈，又祝孙燮师、麟芝师寿（麟本明日寿，预祝以省往返）。往翠花街拜高熙廷年丈，系外祖壬戌门生，与先人熟识也。归寓，颖庭来谈，同往龙源楼赴陆念修丈之约，同座唯萨（霖）号济田，大门侍卫。
十三日，壬午晴。写卷两开。饭后访伟臣未晤，因至次伯