之意，亦因未逾百日，不忍遽废朝贺，故吉礼仍持凶服也。毓鼎回忆去岁朝正景象，犹在目前，倍增凄怆。礼毕在起居注帐棚小憩，与同僚约，各不拜年，缘皇太后、皇上尚因衰经在身，不受群臣朝贺，群臣讵可互相庆贺乎?归寓谕儿辈及家丁不得向余行礼。易常服在至圣先师位前行礼，佛前拈香。仍穿青长袍褂在祖先前行礼。午饭后，偕次寅同车至南横街三兄处拜二世父母、亡嫂神影，略坐即返。看《后唐纪•明宗》上之上、上之下。处乱世兵火饥荒之后，天成年间为小康矣。吾一岁三百六十日，五日不看书写字。
余尝戏语儿辈，吾身后若作志状，唯“手不释卷，老而弥笃”八字，或可当之无愧矣。次寅嗜读制艺，晚饭后共检何先生时文稿读之，仿佛二十年前挟策觅举时也。然余读时文，见解则较二十年前高出数倍，玩书理，体文思，颇入深处。（何先生讳逢辰，阳湖人，先世父资政公业师。久困场屋，以明经老。今观其文，谨严深细，直凑单微，无怪难得赏音也。）“丧乱以来，贫者但受敕牒，多不取告身。”胡注：“受敕牒以照验供职。”余按：告身，今之诰敕；敕牒，则似今之宫照凭照。“监国服斩衰于柩前即位。百官缟素。既而御衮冕受册，百官吉服称贺。”胡注引徐无党曰：“释衰服冕，可以见其情诈。”余按：受册为吉礼，自应暂御吉服，俟礼毕乃反丧服。其礼昉于周康王。我皇上去年十一月初九日升太和殿即位受贺，上暂服朝服，百官亦朝服行礼，礼毕仍服缟素，正合礼意。明宗之为此，不悖于礼，徐氏乃讥其诈，直是不知礼耳。徐注欧史，龂龂于书法间，有极疏陋处。余以其为欧史之累，尝欲删之。胡氏似不必引此条。
初二日晴。一日在家。作霖叔、庄枚晃来谈。看《后唐纪•明宗》中之上。写复叔权书。
初三日晴。吴东山、杨荫北、朗轩昆仲来久谈。晚，落神影。看《唐纪•明宗》中之下。笏斋来书，言去岁十二月廿一日有日抱珥之异，余未之见也。
初四日晴。饭后至董处拜先像。灯下作复笏斋书。宝惠奉涛贝勒、朗贝勒、铁尚书派充禁卫军一等书记官。此军监国特设，以拟古之宿卫，专挑京师旗丁强壮者练之。既得祖宗时八旗兵遗意，兼寓固本之谋焉。看《唐纪•明宗》下、《闵帝潞王》上。长兴四年昭雕印九经卖之，蜀母昭裔亦雕卖九经。此盛唐时所未及行者，不期于五代得之（仓米有雀鼠耗，亦始于明宗时，皆良法美意也）。潞王赏薄，军士怨悔，谣曰：“除去菩萨，扶立生铁。”胡注：“菩萨，闵帝小名。”愚谓军士虽朴，断不致呼故君小名。菩萨盖仁慈之称。南唐边镐宽柔，人呼为边菩萨，与此正同。观下文言闵帝仁弱、帝刚严二语可见（生铁喻其刚）。
初五日晴。巳刻祭神。饭后至铁路公司。酉刻赴梅叟约。看《后晋纪•高祖》上之上。
《通鉴》称石敬瑭称臣割地于契丹以求援。胡注：“自是以后，辽灭晋，金破宋。”下空十六字。盖谓蒙古灭金宋以主中夏，而不敢明书之，故空格以示意。六百岁后，犹可推测得之。
初六日晴。饭后拜风雨门将军（谢其派濮卿和为近畿督练处学习委员，兼拟更为三兄
谋事），未晤。至董希文叔岳处，以请安代拜年。商务印书馆缩印光绪新修会典及事例，共廿四函，价洋十六元。余与宝惠定一部，又为史馆定一部。看《后晋纪•高祖》上之下、中卷（未终卷）。自汉以后，有功于人国，因而移其祚者，魏武、宋武（魏武且未及身）。无功无德，无端篡弒，以倾人国者，王莽、萧衍、萧道成、杨坚、徐知诰、石敬瑭。二萧遇荒暴之主，为众望所归，犹可言也。王莽受千古恶名而不终，后人亦不列为一朝。杨、徐虽负其君，而无恶于天下。唯石敬瑭勾引夷狄，以君父事之，竭中国民力以奉之，遂近贻契丹抄掠残杀之惨，远贻数百年之祸，实不成为君。其恶浮于朱温，论世者乃知恶朱而不恶石，何也?成石氏之晋者为桑维翰，而史家多誉之。其相晋别无远谋，唯以媚外苟全为计，不知人间有羞耻事（宋太祖之得国，亦极无道理，因其为开国正统贤君而恕之耳）。（〔眉〕此三语吾颇自负为笔挟风霜，有功于世。）复许篆丈书，为宝铭择吉三月初五日完姻事。
石晋桑维翰，以唐同光进士，赞成叛逆，割地偿款，引外夷以覆君国。盖乱臣贼子之尤，其为相，别无经国养民固宗社之远谋，唯以媚外苟全为得计，不知人间有羞耻事。后人乃多誉之，何也？欧史叙其广通赂遗，似亦不甚满意，然犹未揭其罪状所在也。
初七日晴，颇暖。汪颂年来畅谈，留其午饭。饭后至松筠庵同乡议事。偕仲鲁、康侯游火神庙，书价之昂，过昔年四五倍。余唯买原板《青门稿》以归（吾邑邵子湘长蘅著）。
晚，践任觐枫大观楼约。
初八日晴。巳刻至天福堂，赴朗轩约，算结同昌账目。饭后在大德通久坐，独游厂肆，买书二部而归（《黄氏日抄》、何氏《馀冬序录》）。看《后晋纪•高祖》中卷、下卷。
初九日晴。半日会客。删改《美国历史》四卷。便衣至白庙，祝陆年伯母生日。袁、吴两师开学，晚设席请先生（作霖、吉甫、禹逊、珩甫作陪。梅叟、绶金辞未到）。杜庭珠论唐末诗人，如罗（隐）、韦