士立帝之世，武将骄横，废弑拥立皆出其手。一朝不过数帝，每帝各自一姓，与中国五代绝相似。基督教说理极粗，乃释氏之最浅者。其意劝人行善，坚苦清洁，以求来世之幸福，亦不过天堂地狱而已。乃能巍然成一宗教，遍行欧洲，历数千年而弥重，几与吾孔子等者，厥有三因：一彼有教象，而儒独无教象，无人非儒，实无一人是儒。故宗教与国家及种类均无关系。一彼徒坚苦鸷忍，履艰犯祸，以行其教。而吾儒士但借以弋功名、博利禄而已，孔教之行否固于彼无与也。一耶教说平权，说平等，合贵贱智愚而一之。故其范围普而团体固。吾儒之教，但上等社会人知之。若中下一等人，绝无人为之宣讲指示，收入儒教者（唯阳明学派颇得斯旨）。
故僧道神鬼之说反得中之，遇圣像则过之，遇佛像则膜拜矣，对四书五经则亵之，对金刚大悲经咒则盥沐矣。然则二千年来，吾中国可名为宗孔教之国乎？余尝设一妄想，欲将圣贤经训演为浅说，孔孟仪型别为冠服，百名儒士遍行中外，一如彼传教所为。而且建谒圣之堂，定拜圣之礼，一如彼礼拜所为。必能推释排耶，使尼山一脉充塞贯输于地球之上，岂非大快事乎？书至此，不禁掷笔狂笑。
十八日立秋节。
廿一日阴。午刻在家请客（杨杏城、许静山、李橘农、刘益斋、赵芝珊、钱新甫、李新吾、夏闰枝），皆壬午同年也。灯下为宝铭讲《史记》，且教以高声朗诵之法。昔曾文正论学古文必自熟读始，真无上秘诀也。三国时董遇即谓读书百遍其义自见。盖熟读后意味方能与我浃洽，措辞运笔自能汩汩其来，其妙有不能言喻者，观于老泉自述用功得力而益信。张濂卿先生（裕钊）确守湘乡之法，专重熟读，又致力扬马文尤深（此亦曾文正传授），故其为文意味深厚，笔法雄健，为桐城末派诸家所不及。吴挚甫先生亦曾门弟子，为文初学桐城，安雅有节度，晚乃心醉时趋，破坏其体，然日本人颇重之。
廿二日阴。伊仲平前辈、姚梓良观察来作半日谈。傍晚两至徐处诊疾。病颇剧，姑与抢险而已。夜雨达旦，凉风袭人，已有秋意矣。
廿三日阴雨，入夜更甚。晨起即为花农前辈偕去，为其夫人诊病。肝脉已绝，胃脉亦忽疏忽数（此死脉也）。知不可为，未为立方。至方勉丈、聂访渔两处祝寿。诣书局午餐，校书四卷。出城再至徐处，则僧徒在门矣。花老不名一钱，绝可惨，余勉措三十金奉之。灯下听雨阅西小说《英孝子火山报仇录》。此书情事既佳，文笔渊雅激昂，尤可歌可泣。乃余壬午同年林畏庐（纾）译述者。畏庐得力于《史记》，故行文悉中义法。欲通西学必精中文，观于此而益信。
廿四日昨夜大雨如注，清晨略止。刘益斋前辈率其世兄贡扬来求为其夫人诊病。午后冒雨而往。入城后雨益骤，衣履如沐。诊毕少坐，进茶点后冒雨而归。正阳门内外水深尺馀，几浸车箱。桥下水声暴注，喧豗作雷鸣。一路皆水，无复泥迹。千辛万苦而至家。医之累我至矣。
廿五日晨雨略止。午后襥被赴淀园。自西四牌楼以南为路工局东刨西掘，无一步平，人坐车中低昂倾仄，刻刻有覆辙之惧，行人受害，莫此为甚。牌楼北直抵淀园，则马路平坦，纵辔而行。出城后，雨后山光翠润欲滴，时见白云起于峰曲，平畴洗绿，湖影摇秋，两岸屡过荷塘，或白或红，清馨扑鼻，觉置此身于画图中矣。居城中久，偶尔出郊，吸受新鲜空气，心旷神怡，于卫生大有益处。西人喜种树，间七八日则出郊游行，换受清气，其意可师也。抵内阁公所颇早，独步林塘间，就近有荷花一顷，红裳翠盖，领略香风，几忘所居在长安作朝官矣。徘徊不忍去。闻杨少泉到，乃返，剪烛夜谈。复大雨。
廿六日皇上万寿，天竟放晴。辰初二刻，上升仁寿殿受贺，臣毓鼎与学士延清、杨捷三侍班，蟒袍补褂（侍读文华误班不到）。礼毕，驾退，臣等与御前二大臣在殿内向宝座行三跪九叩礼，回至公所午餐始归。
廿七日阴。先君忌日拜供。小门生朱（兆莘）来谒（字鼎馨），门人楚白比部（珩）
之子，便服见之。闻徐花老之次媳复以产后暴殁，往唁之。五日而遭两丧，竟不成景象，不忍久坐。因诣王、何二家诊病。余治何氏姬人病，久不效，爰荐潘仲樵自代，同往议病。迅雷疾风甚雨，使人心悸。雨止归。
廿八日晴。先祖生辰，在大兄处拜供。新授直臬王丹揆（清穆）来拜。王本充苏嘉开海铁路总理，恐不能兼，余欲举八叔代之。丹揆言，杭甬铁路自办，集款将齐，而英商银公司忽出而梗议，谓中国不当径办。外交部应之过弱，不敢力争。万一英人复干预苏嘉，则吾事败矣。呜呼！以中国人造中国路，竟无其权，此尚得名国乎？外人固横，亦吾外部有以召之。诸公唯享受高爵厚禄而已。门人张景韩来谈。接翁婿函，为永年事，即复信寄去，并先发一电。申刻赴江苏馆乙酉消夏局。尚会臣新白海外考察政治归朝，余详问西政。
廿九日晴。伍氏兄弟、曹星阶来辞行。陶芝泉（思澄）来见。徐季龙因其房师万枋钦冤狱事，率其乡人萧群植来见。枋钦系予乙未荐卷门人，官皖时创办咸育公司，开垦宣城荒田，变硗瘠为膏腴，利甚厚。枋钦约张义澍襄其事，张乃叛万，乘隙霸踞