讥非。堂堂王室寄空名，天下无时不战 争。灭国伐人惟恐后，寻盟报怨未尝宁。晋齐命令炎如火，文武基冷似冰。唯 有感麟心一片，万年千载若丹青。”
●卷三
晋简文母郑太后，讳阿春。晋人避其讳，皆以《春秋》为《阳秋》。后传孝 武下诏依《阳秋》故事，上尊号孝武母。《李太后传》何澄等议服制，曰《阳秋》 之义，母以子贵是也。若《褚裒传》桓彝目之曰有皮里《阳秋》，《荀弈传》张 、孔愉难弈。驳陈留王出城大谓宋不城周。阳秋所讥，则皆事在郑后之前，晋 之史官追改以避之耳。故孙盛辈著书曰《晋阳秋》。近世葛常之待郎作《诗话》 极其该洽，顾名之曰《韵语阳秋》，以今人而为晋讳，不深考也。晋世后讳多矣， 独避郑讳为不可晓。然盛又有《魏氏春秋》，习凿齿亦著《汉晋春秋》，司马彪 作《九州春秋》，则当时亦不尽避，史官亦不能尽改。盖晋史凡十八家，而唐人 修书又出于二十一人之手，岂无同异耶
世俗称列寺卿曰大卿，诸监曰大监，所以别于少卿监。自国初以寺监寄禄之 时已然，相承甚久。然前代但有大鸿胪、大司农、大匠而已。大卿、大监之名殊 不典。元魏虽有大宗正卿、大司农卿，隋亦有新都大监，然皆不足证也。独晋人 谓著作郎为大著作，《职官志》亦然。今称著作郎曰大著，粗有据依。
元昊寇边，韩忠献驻兵延安。夜有人携匕首至卧内，遂褰帷。韩起坐问谁何。 曰：“某来杀谏议。”“谁遣汝来”曰：“张相公。”盖张元也。韩复就枕曰： “汝携我首去。”曰：“某不忍，愿得谏议金带足矣。”取带而出。明日不复治 其事。俄守陴卒报城橹上得金带，乃纳之，明受之变。张忠献自平江起义勤王， 行次嘉禾。一夕坐至夜分，警备严甚。忽有刺客至前，出腰间文书，乃苗刘使来 贼公者，赏格甚盛。时左右睡已熟，张遽问：“尔欲何为”对曰：“某河北人， 粗知逆顺，岂肯为贼用况侍郎精忠大节，感通神明，某又安忍致害邪特见备御未 至，恐后复有来者，故相报耳。”张下执其手，问其姓名。曰：“某粗读书，若 言姓名，是徼后利，顾有母在河北，今径归矣。”拂衣而去，超捷若神。翼日张 取狱死囚，斩以徇。曰：“此刺客也。”私识其人，终身物色，竟不遇。二事颇 相似，但受带一节，韩不及张。而前之刺客，亦不可以望后者也。汉梁王使人刺 爰盎。刺者至关中，问盎，称之皆不容口。乃见盎曰：“臣受梁王金刺君。君长 者，不忍刺。然后刺者十余曹，备之。”又与张事相类。然爰卒不免，而张竟无 他。张公忠臣，爰非真长者，天理为不诬矣。韩事见王彦辅《麈史》，张事具行 状。
光逸为门亭长，迎新令至京师。胡母辅之辈语令家，望见彤，奇之。李矩为 吏，送故县令于长安，梁王肜以为牙门，以是知吏从迎送之仪，晋已然矣。《宋 书 庾登之传》载其除豫章太守。自临川便道之官，亦云仪迓光赫。又，谢方明 自晋陵太守为南郡相，晋陵亦有送故主簿随在西。萧梁时诸镇皆有迎主簿。
今人以月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二 十八日、二十九日、三十日不食肉。谓之“十斋”，释氏之教也。余按《唐会要》， 武德二年正月二十四日诏：自今已后，每年正月、九月，及每月十斋日，并不得 行刑。所在公私宜断屠钓，永为常式。乾元元年四月二十二日，敕每月十斋日及 忌日，并不得采捕屠宰，仍永为式。其来尚矣。《九国志》亦载：“南唐大臣多 蔬食，月为十斋。今断狱律、疏议列此十日，谓之十直日。”
白乐天于浔阳舟中见商妇赋《琵琶行》，其中有云：“商人重利轻别离，前 月浮梁买茶去。”是时此商留家浔阳而远取茶于浮梁。始知浔阳之茶，唐未有也。 今其行几遍天下，而浮梁所产反不著。时代推移，而土地所生亦复变迁如此。
《晋书》：王育仕刘渊为太傅；韦忠仕刘聪为镇西大将军；刘敏元仕刘曜为 中书侍郎。三人者，皆尝委质于晋矣，而皆谓之忠义。王宏桎梏罪人，以泥墨涂 面，置深坑中，饿不与食。太康中，检察士庶，使车服异制，宏缘此复遣吏科检 妇人衤日服，至褰发于路。顾谓之良吏。王浑妻钟氏，尝夫妇共坐，其子济趋庭 而过。浑欣然曰：“生子如此，足慰人心。”钟笑曰：“若使新妇得配参军生子， 故不翅如此。”参军者，浑弟沦也。顾谓之烈女，真可发一笑。
邵康节《洛阳春八绝》其一云：“四方景好无如洛，一岁花奇莫若春。景好 花奇精妙处，又能分付与闲人。”先鉴堂《朝野遗事》载吕吉甫在赵韩王南国， 京师丐人曰风乞儿者，持大扇造吕求诗。吕即书扇上：“无人肯作知非乞，没药 堪医最是风。求乞害风都占断，来世上少如公。”吕诗虽戏谑，然句体绝与邵 诗相类。
吕居仁舍人尝与汪圣锡尚书论并拜两相，独曾文昭草文肃制为得右相词命之 体。乾道间，虞忠肃拜右揆，汪适当制，遂祖其意而为之。余按曾制云：左右置 相，以总吾喉舌