段颖，不独文词古婉，可追乐毅之书，而曲意趋承，深得明哲保身之道。至于著书立言，一门词翰，又其余事。种种皆可师法，不当于将臣中论也。”
唐世士大夫崇尚家法，柳氏为冠。旧传柳氏出一婢，婢至宿卫韩金吾家，未成券。闻主翁于厅事上买绫，自以手取视之，且与驵侩议价。婢于窗隙偶见，因作中风仆地。其家怪问之。婢云：“我正以此疾，故出柳宅也。”因出外舍。人间：“汝有此疾，几何时？”婢曰：“不然。我曾伏侍柳郎君，岂肯伏侍买绢牙郎也？”盖柳宅家法清高，不为尘垢卑贱，故婢化之如此。今士大夫妻，有此识者少矣。柳婢妾亦知雅俗，陶谷妾浅斟低唱，与雪水烹茶趣味自别。谁谓习俗不能移人乎？
郭景纯璞，少好经术，博学高才。而其天文卜筮之术，则受于郭公青囊书。晋怀之际，郭尝筮之，投策叹曰：“黔黎将湮于异类，桑梓其剪为龙荒乎？”遂避居河东，抵将军赵固。固乘马死，郭令三十人从三十里外庙社中，取一物似猴者，置病马前，便嘘吸其鼻。有顷，马奋迅而起，此物随不见。其术甚神，而理不可解。又其寓主人一婢美，郭爱之，以豆化赤衣人围其宅。主人求为解，竟得婢。其他术奇验甚多。尝著《南郊赋》，帝悦之，召为著作郎。然性轻易，不修威仪，嗜酒色。干宝尝诫之曰：“此非适性之道。”郭曰：“吾所受有本限，用之惟恐不尽。乃忧为患乎？”是以深安分义，不求荣进，当王敦之难，从容就死。虽桓彝触厕之忌，数若相符。而行刑袴褶之遗，久已前定。寿亦四十九，与管公明同。所著述传世甚多，则非管比。
张乖崖咏布衣时，与陈希夷交，师事之，一见谓曰：“子当为贵公卿，一生辛苦。”二年后，果及第。尝赠之诗曰：“征吴入蜀是寻常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳丽地，却应多谢脑边疮。”初不解，后历仕吴、蜀，皆符合。至益州，忽头疮。先是屡乞闲，不许，至是因疮乞金陵养疾，遂得旨。少尝与傅霖为交，后公出而霖隐越。三十年守宛州，傅忽叩门笑曰：“别子一世，尚尔童心。今将以去来报子。”公曰：“咏亦自知之。”后一月而卒。前居蜀时，曾留实封文字一卷，与僧希白曰：“候十年后某日开视。”至期发函，乃公自题画像也。公果以是日死。论曰：“神仙之事，古未尝无。若邺侯、乖崖辈，自是本来灵骨，故能坐照去来，脱屣尘界。观其天文示异，慨以身当。希白实封，十年前定。何其视死如归，了无芥蒂也！”寇莱公之谪岭南，道出杭州，妾倩桃疾作，谓公曰：“妾必不起，幸葬我天竺山下。”且云：“相公宜自爱，亦非久居人世者。”果老薨于雷州。夫莱公不必言，此女子亦岂尘埃中人耶？视恋恋世缘者，真霄壤矣。
方玄德为平原相时，关、张为别部司马，三人寝食必俱，恩如一体。后来间关患难，大抵刘之藉力于二公居多。翼德救主于当阳长阪，以二十骑拒操迫兵，断桥瞋目之时，真是神将。一破刘璋，再破张郃，俱以少胜众，所向无前。帐中之变，乃为人袭其卧内耳。若云长之守荆州，威震华夏，曹操欲迁都以避其锋。司马懿看破关之得志，孙权必不愿，遂劝权蹑其后。权若无辞婚之积憾，应之亦未必如此之速。及攻曹仁于樊，操遣于禁救之。禁降矣，又杀其将庞德。逮操再遣徐晃救仁，关不设防，身及妻子并为权所害。后庞德子会，随钟、邓伐蜀，尽灭关氏之家。是关死于司马懿，而关族灭于庞德也，岂不惜哉！
东坡守胶西时，熙宁乙卯，仕宦十九年，家日益贫。元丰己未，于吴兴被逮赴狱，黄州安置，寓居定惠寺，迁临皋亭，立南堂。辛酉，在黄二年，日以困匮。故人马正卿为请故营地，使躬耕其中，所谓“东坡”者也。明年始就，东坡筑雪堂以居。绍圣甲戌，宁远军之谪，惠州安置，寓居嘉祐寺，就寺立思无邪斋。明年，迁于合江之行馆。又明年，得归。善后隙地数亩，营白鹤新居。丁丑，新居成。未几，谪琼州，于昌化军安置。初僦官屋，为有司迫逐，乃买地城南，结茆数椽，邻天庆观，极湫隘。尝偃息桄榔林中，摘叶书铭，以记其处。在儋四年，食芋饮水，其穷甚矣。元符庚辰，得赦北归。明年，为建中靖国。辛巳七月丁亥，卒于毗陵。坡公陟世多难如此。徐、杭、汝、颍牧守之乐，中书、翰林、侍从之荣，定州方面之贵，所得几何？而四十五年间，南奔北走，风波瘴疠之乡，饥饿劳苦，曾不得名一廛，托环堵为终老地。其与人书，间及生事不济，辄自解云。水到渠成，不须预虑，亦可谓善处穷矣。
三代养老之礼，远不可考。《记》所传者，多汉人拟议之辞。后周以于谨为三老，中楹南向而坐，帝立于黼扆之前。西面有司进馔，帝跪设酱，至亲为袒割。谨食毕，帝跪授爵以酳。此拘《礼经》之文而不达其意者也。盖古人之席，以东向为尊，宾师祭礼皆正东向之席。惟人主立朝则南面耳。今也以人臣俨然南面，而使人主立于其旁。三代有是礼耶？此不达古之方面也。《礼》曰：“授坐不立，授立不跪。”古之所谓跪者，即坐而膝席耳。今也以人臣倨坐于上，而人主跪于其前。三代有是礼耶？此不达古之坐起也。且夫