非兄不至今日，故愿以二身赎兄命。”上疑非诚，许其代，而阴戒行刑者，试其人，如有难色，即杀之。二人欢然延颈待刃，既弗果杀。上嗟异，赦其兄。御史大夫陈宁持不可，其兄竟死焉。叔英谓二人者慈弟矣，因复及四义妇事，欲各为之传，而不得其姓名与其事之详。呜呼！叔英之谓所恨者如此，于是为《二孝子传》。
其一人曰陈圭，台州黄岩人，父叔弘为其仇人告，罪当死。圭诉，所司曰：“圭不能谏父，陷父不义，圭罪自当死，幸原圭父使自新。”事闻，上以孝子称之，赦叔弘罪，候天下朝觐官至，播告为天下劝。既而，刑部尚书开济奏：“罪有常刑，不宜屈法开侥幸路。”乃听圭代父死，叔弘谪戍云南。闻者叹圭之孝，而惜其死焉。叔英谓圭者其死，孝子志也，圭何憾？呜呼！叔英之所以传孝子、慈弟、义妇，而拳拳乎大伦乃尔，其志可知。已夫法咎繇执之而已，而帝尧有三宥之典，汉唐君臣尚知此义，不如是无以尽劝天下之术也。圣祖时，法令严明，为何如彼有兄弟二人者暨圭事，圣祖欲赦焉，而持法之臣，不能将顺以成美意，宁死有余戮。济后来亦不得其死，意者天道乎？
叔英，字元采，黄岩人，革除年为翰林修撰。靖难师起，叔英奉命募兵广德，知事不可为，乃沐浴，具衣冠，书绝命辞毕，自经而死。其为忠臣，与所传孝子、慈弟、义妇事相类，是于大伦，死于憾矣。世有知其详者，安得不感涕而录之。呜呼，哀哉！
天台方克勤，洪武四年知济南府事。时始有诏，民垦废田者，阅三载乃税。吏徼近功，不俟期敛之，复以田定其科繇，民益惰，田不增辟。克勤与民约定，为简书，列其丁产，为上、中、下三等，复析为三，每有征发，恒视书为则，吏不敢夤缘为奸。宋景濂撰克勤墓志载此事。春按，此今日三等九则之法也。有事均繇者，徒论田粮，而不酌之丁产，繇其得均乎：《宋史》叶衡知临安府于潜县，户版积弊，富民多隐漏，贫弱困于陪输。衡定为九等，自五以下，除其藉，而均其额于上之四等，贫者顿苏。民户等则之法，盖见于此。克勤，忠臣孝孺之父，为政务以德胜威，性不喜近名。尝曰：近名必立威，立威必致害人，吾不忍为也。
南京太平门外、钟山西，有内官享堂一区，我太祖高皇帝所赐，今加赠司礼监太监云公奇葬地也。按旧碑，公南粤人。洪武间，内使守西华门。时丞相谋逆者，居第距门甚迩，公剌知其事，曾因隙以发。未几，彼逆诳言，所居井涌醴泉，邀上往赏。銮舆当西出，公虑必与<呙无>会，走冲跸道，勒马衔言状，气方勃，舌不能达意。上怒其不敬，左右挝捶乱下，公垂弊，右臂将折，犹奋指贼臣第，弗为痛缩。上乃悟，登城ぽ顾，则见彼第内，壮士裹甲伏屏帷间数匝。亟返Ａ３０殿，罪人一一就缚。召公，息断矣。上追悼公死非罪，忠弗白，宜申恤典，遂赠某监左少监，赐葬兹地，命有司春秋致祭，仍给六人供岁时洒扫役。於戏！此我高皇帝所以为天下臣民主，而当祚及万世者也。公受累朝祠祀若干年。嘉靖乙酉，守备南京太监高公、王公等，感公忠义，复请于朝，加今赠，致谕祭焉。公获报身后，久而益彰如是哉！公所遭谋逆者旧事状，为胡、蓝二党。夫胡惟庸之不轨在洪武十三年，蓝玉在二十六年。胡被诛后，诏不设丞相，至蓝十四年矣。春敢定以胡为是，以补旧裨之缺，以决旧事状之疑，以备他日史家之考证云。
洪武二十六年，凉国公蓝玉之狱，上集群臣廷讯，有所攀引，始多未服。吏部尚书詹徽叱令具实，玉因奏徽即其党也，遂同伏诛。按解大绅在河州时，寄贝川书，自叙草谏书，言韩国公事，有为詹徽所嫉，欲中以危法，语徽者真倾险之徒与。韩国之狱，当亦有力，其及重祸固宜。韩国，太师善长也。事在二十三年。解大绅代虞部郎中王国用，论其冤状，程篁墩尝载之《皇明文衡》。此朝廷大事，解当时乃不自谏，而代人具草，不知何为？状末云：“臣至疏贱，言出而祸必随，然耻立于大圣明之朝，而无谏诤之士”云云，似非代笔者所自安。虽然，解与王之贤于此可并知矣。
国初，蜀保宁城中，有韩氏女，年十七。遭胡氏兵乱，虑为所掠，乃伪为男子服，混处民间。既而，果被虏，居兵伍中七年，莫知其为女子也。后从玉珍兵掠云南还，邂逅其叔父，赎之归成都，以适尹氏。同时从军者，皆警异。成都人称为韩贞女，此可配古之木兰矣。
国初，铁冠道人精数学，今人类称之，而少知其姓名者。春观唐文凤作《鲍尚纟行状》云：“上登钟再，词臣扈从，于拥翠亭给笔，即景赋诗。鲍与翰林朱升、张以宁、秦伯裕，起居单友中、李某，铁冠道人，俱应制。”亦但言其号耳。后见《宋景濂集》有《张中传》者云：“中字景华，抚之临川人，举进士不中，遇异人授以太极数学，谈祸福多验。为人狷介，寡与人言。尝戴铁冠，人因号曰‘铁冠子’”。乃知今人有秘录其言者，盖此人也。
洪武中，福建按察使陶仲，清介自律，在任治赃吏数十人，宿弊尽革。时布政使薛大方贪暴