视井，黄已死。午买棺以殓，僧梓与营葬焉。危、黄事，始同而终异如此。其墓碑皆宋景濂氏为铭之。危初为礼部尚书，每陈得失，自云：“吾不畏丞相，畏后世史官耳。”元亡史存，景濂谓危力也。呜呼！危故史官，知畏史，力能存史，然得罪元史深矣。《元史》初成，无直笔，其无方来君子之议乎？若黄乃真无愧齐太史者。僧梓拯危，何如送黄之为义。虽然，梓于危，梓非所责；而黄固梓之义也。景濂作太朴铭，多假借词，无乃过乎？后世并与铭殷士者观之，死荣生辱，自霄坏矣。
危素仕元，至参知政事。元亡，入国朝。洪武二年，为翰林学士，已而谪居和州。再阅岁，而卒。卒之年，年七十。计被召用，时年已六十有八矣。太祖一日幸弘文馆。素至，履声彻帘内。诏问为谁？素对曰：“老臣危素。”太祖曰：“素实元朝老臣，何不赴和州看守余阙庙去。”于是有旨谪。素至和，忧惧死。春闻长老言如此。太祖召素，虽以文学备问，心实薄其为人。素既忤旨，然不杀素者，圣人之度也。余阙守安庆，城陷不屈死。太祖嘉其节，立庙和州祀之，素何面目更事其香火耶？祖宗取士，不贵乎末艺，而重大节，以风厉天下，甚盛心也。宋景濂志素墓谓：“天之于人，不能以俱全。或授之才，而不假以位；或畀以位，而不畀以时。素以渊深之学，精纯之文，都显要之位，海内仰之如祥云景星，可谓有得于天，而逢时乱亡，不获大展以死，岂不可哀乎？”而论者或不谓然。素之所以负于天，而不克自全者，其罪大矣。胡颐庵记熊伯几言：“素在胜国时，声名藉甚。”或问虞文靖公曰：“太朴事业当何如？”公曰：“太朴入京之后，其辞多夸，事业非所敢知。”复曰：“必求其人，其余阙乎！”时阙名未甚著，或问：“何以知之？”曰：“集于文字见之。”阙后竟以忠显，君子观人固如是夫。
国初钱唐为刑部尚书。洪武二年，诏孔子春秋释奠，遣使降香曲阜林庙，于仲月上丁致祭京师，免祀天下，不必通祀。唐言：“孔子百王宗师，先儒谓仲尼以万世为土，天下祀孔子，如天下祝圣寿，报本之礼，不可废也。”时修《孟子节文》，并议其配飨。唐论之尤力。上皆从其议。一日召讲《虞书》，陛立而讲，或纠唐草野，不知君臣礼。唐正色曰：“以古圣王之言陈于陛下，不跪不为倨。”常谏宫中不宜揭武后图，忤旨，待罪午门外终日。上悟，赐饭，即命撤图。唐之论谏于是乎有可称矣。
杜德称，洪武六年，以省臣荐召为太子正字，与秦俯纪善林温入侍大本堂。上尝从容问人品高下，人有过何如，及仁者有好恶乎？德称悉举经传要语以对。至问三教，则对曰：“治天下当法孔子。”八年，授晋王府右傅，陛辞，上曰：“江南大儒，惟卿一人。”对曰：“臣不敢当宋濂、刘基。”上曰：“濂文人尔，基峻隘，不足取。”是时，伯温已归，景濂方近密，而上于德称优奖如此，固不俟异日召还，进十二事，名《万世太平治安策》，而知其人也。
叶宗茂，新安名士，元至正末，与汪同起兵御寇。国初，授婺源知州，升饶州知府，坐事罢官，徙濡须。久之，提取赴京，使城筑所赋。寻仞十倍，其家产不给也。子仁，效缇萦上书，得免。无何，病卒金陵邸。见闻者哀其遭时不偶，为赋诗。而乡人朱允升学士，为之序。时洪武十年。序中始、卒，一不着年号，而论之云：“杨子云曰：‘世乱，则圣贤驰鹜而不足；世治，则庸夫高枕而有余。乱世之氓困于供亿，仕则困于责任。不能集事者，得罪而祸亟；集事，则事愈归之。甲兵钱谷，抚缓应对，岂一人身所备。一不善，卒不得免焉。’使宗茂涉世，得三四十年不乱，卒其经业，展其政事，又加之年寿，敛华而实，当为贤公卿、乡先生以善。后来而乃止于此，岂□其一身一家之气运耶？”宗茂，《郡志》名保翁，□□行，所著有《茂齐集》。仁，《志》作贞寿，字大年，上书，□年十九。
春观王原采修撰《二孝子传》。其一朱煦，台州人，父季用，由荐知福州府。洪武十八年，诏天下尽革今岁以上有司积岁官吏为民害者。季用视事仅五月，以例起入京，论罪，作城役，严偿重，日数十纟昏。季用病痢，被楚顾赀，力弗任，旦夕乞死。煦惧不敢离左右，复戒二弟共守，不少寐。季用得不死。时告枉甚重，令益严。告而谪戍远方，及被极刑者，凡数人。煦谋于父僚友同役者，曰：“吾无术以脱吾父，诉不诉皆死。万一吾父由诉获免，虽戮死，万万无憾。”遂陈其辞。所司以闻，上赦季用，复其官。同时缘此得免复官者，十有四人。已而，煦感疾死，季用伤煦死，病益甚，亦死。十四人者，痛哭之。呜呼！当时事如宗茂、季用辈，不有孝子动天听，而骨肉为城下土者，不知其几。二人有子得免，而竟客死役所，命也夫。而得名笔传其事，至今有余慨焉。呜呼！二人者，亦不为不幸矣。
王叔英《二孝子传》云：“余往闻孝子、慈弟、义妇事，为之感涕，欲录以劝，而恨不得其详。洪武某年间，有兄弟二人，其伯兄坐法当死，二人自缚午门前，愿以身代。上问故，二人者曰：“臣少无父，