式有五福、大游、小游、四神、天一、地一、真符、君綦、臣綦、民綦，凡十神，皆天之贵神；而五福所居，无兵疲。凡行五宫，四十五年一易，则又与汉唐不同。据《凿度》，太一只一神，即北辰之名，游行九宫；今则衍而为十，虽皆出于方士之书，然屈原《离骚》已有东皇太一，疑出于周末云。
《韩延寿传》“明府”注一“郡骑吏称太守为明府，齐梁人亦如之。”唐人则以明府称县令，杜子美诗《从韦二明府续处觅锦竹诗》云：“华轩蔼蔼它年到，锦竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。”《题终明府水楼》云“看君宜著王乔履”是也。既称令为明府，尉遂曰少府。
《诗寄太原学士》：“风灯泡沫两相悲，未肯遗荣自保持。颔下藏珠当猛取，身中有道更求谁？才高雅称神仙骨，智照灵如大宝龟。一半青山无买处，与君携手话希夷。”元祐七年九月九日钟离权书。颍川庄绰跋云：“昔维扬有何仙姑者，世以为谪仙，能与其灵接；一日钟离过之，使治黄素，乃书此诗。”吕公亦跋其后，令俟王学士至而授之，后数日，王古敏仲自贰卿出守会稽，至维扬，访姑，即以与之，王秘不以示人。宣和丙午，其子诚为西京留司御史，绰有中外之好，得其临本。后王氏家残于兵。
《史记?高纪》云：“高祖尝繇咸阳纵观，观秦皇帝。”班固删去一观字，失多少意思。
国初循唐制，进士登第者，主文以黄花笺长五寸许，阔半之，书其姓名，花押其下，护以大帖，又书姓名于帖面，而谓之榜帖，当时称为金花帖子。后临轩唱名，兹制遂废。吴郡于太平兴国中，钱氏纳土，士始试于京师焉。端拱元年，郡人龚识初登科，其榜帖至今藏于龚元孙明之子昱处，乡人入之石。
《诗》“齿如瓠犀”，又曰“八月断壶”，《鲁语》曰：“吾岂匏瓜也哉！”今人不知别，或呼为壶卢，或呼为瓢，或呼为匾蒲。按《古今注》：“匏，瓠也，壶卢，瓢之无柄者，瓢有柄者曰悬瓠，可为笙，曲沃者良。至秋乃可用，漆其里。”上古土尊瓦瓿。《诗》曰：“酌之用匏”，《礼》：“陶瓠祀天”，《周礼》：“朝践用两壶尊。”则知古以壶为酒器。周用铜谓之壶尊，亚于尊彝，有方圆之别；周又有瓠壶，形长一尺二寸六分，阔五寸，口径一寸，两鼻有提梁，取便于用。挈壶氏掌挈壶，然致挈者，非有环梁不可；益知长者为瓠，在夏中则可食，至秋坚实，乃为器。《诗名物解》云：“瓢与瓠一物，甘者名瓢，苦者名瓠，瓠以器言也。瓢亦名壶，齐鲁间，长者为瓢，团者为胡卢。”今人又有匾蒲之名，匾蒲即壶之反切也。形长嫩而可食为瓠，经霜而坚则谓之瓢，圆或匾为胡卢，其间盖有苦者，初不以此别也。匏又八音之一云。
永嘉人呼柑之大而可留过岁者曰海红，按《古今注》：“甘实形如石榴者，谓之壶甘。”
周以夏四月为正月，于时卦属乾，正阳用事故也。《诗》：“正月繁霜”，作政音呼。秦始皇以昭王四十八年正月生于邯郸，因名正，自后作征音呼。秦以十月为岁首，夏则建寅之月，当为四月，从此遂以建寅月为正月；自后不改。至本朝以与仁宗御名同音，当时欲改正月作端月，或曰一月；有以政音为言者，正遂作政音，如蒸饼则改曰炊饼，凡平声呼者悉改焉。今人作征音呼非是，奏对尤不可。
军额有御龙骨朵子直，《宋景文公笔记》云：“关中谓大腹为孤都，语讹为骨朵。”非也，盖挝字古作■〈艹朵〉，尝饰以骨，故曰骨■〈艹朵〉。后世吏文略去草而只书朵，又某朵音相近，讹而不返，今人尚有挝剑之称，从可知矣。
新莽大黄布刀文，谱家皆云“布刀”，细观篆文，其中一点重，即千字也。此币有布形，无刀形，谓之刀，误也，况刀与布二物，不可得兼，曰千者，当千用之。
古印文有汉叟邑长。《说文》叟作■〈灾上又下〉。《书?牧誓注》云：“西蜀叟。”孔颖达曰：“叟者，蜀夷别名。”东汉兴平元年，马腾等谋诛李催，益州牧刘焉遣叟兵五千助之。叟邑，汉蜀夷地名。
古印文多云臣某者，说者谓秦汉已前，与人往复皆自称臣，不必君前。东汉而下，史传中方无泛称臣者；其间又有臣某言事，臣某言疏，此则撤于君前无疑。汉印皆方寸，今观之差殊不等，岂人自为度，不必较以官尺耶？
历家用算，多寡不同，要皆本于周天三百六十五度四分度之一，行一度为一日，至于三百六十五日，则有奇数四分之一，以一日为百刻，一岁之中，当有奇刻二十五，故必计之以算世历。不知天道有复，而即此算数，至于不可胜计，故繁而多失。若今推一岁奇二十五刻，至于四岁已合成一日，自可断而复起。且一岁积刻之算，二万六千五百二十五，四岁而有十四万六千一百，历算莫多于此，而用算亦止于此，故简而无差。且日行天度，初岁起于子中，次岁起于午中，第四岁起于酉中，至于第五岁复起于子中，乃所谓天道有复，起于子中者，至中而复者也。此历法之本，简易如此，而世历不知，