故自太初以来，未有不差之历。
后魏孝庄时用钱稍薄，高道穆曰：“论今据古，宜改铸大钱，文载年号，以纪其始。”古钱中文有太平五铢，太平百钱，孙亮时，亦有太平号，钱文所载则魏号也。
《瘗鹤铭》在今镇江府大江中焦山后岩下，冬月水落，布席仰卧，乃可摹印。绍兴中，访旧本，有使者过，命工凿取之；石顽重，不可取，只得十许字。又以重不能携，但携一两字去，弃其余，今通判东厅者是也。
范文正在陕西，言边面阔远，屯垒虽多而人少，或为虏冲突，自边至长安，无以为固。欲收兵于近里州郡，据要害为三四大屯。当时虽不得行，绍兴置松江诸垒，得其本意。
僧楚祥有道行，明州人也。仁宗尝召对，留京师相国寺，后乞南归，江阴人造寺以居之。临辞时，仁宗赐御书十余轴，每轴两字。黄罗上飞白字大盈尺，旁书云：“赐江阴军华藏寺楚祥长老。”又赐佛牙一，贝叶一，今并存。御书有为前住持人窃取之者，惜哉！寺后赐名寿圣，于乾道初，改名广福，在乾明寺之旁，乾明已废；予尝言之于郡守向侯（子丰），向闻之朝，并为乾明广福院，今悉徙从乾明基矣。有泛海观音像。
舒州皖公山洞，留题者甚众，沈枢密（复）曩尝游，见洞上莓苔剥落处，露一字，日下火，知非今人名，试命抉剔之，乃唐李翱题，字甚劲健。予尝亲到，名公题刻已遍，山水殊胜。
岳州华容县玉真观有谢仙大字，常州宜兴县善拳寺佛殿柱上有侯米谢字，湖州项王庙觉海寺亦有侯米等字，皆倒书。《六一集?跋龙书》云：“恐是簿筏中记号。”
建宁府松溪县瑞应场去郡二百四十余里，在深山中。绍兴间，乡民识其有银脉，取之得其利。隆兴初，巡辖马递铺朱姓者言于府，府俾措置，大有所得。事不可掩，闻于朝，赐名瑞应场，置监官。朱死于场中，一子与人斗，亦死于场中，祀为神，号七宝大王。初场之左右皆大林木，不二十年，去场四十里皆童山，场之四畔围以大山，虽盛夏亦夹衣，日正中方见日光。乾道中，人入穴凿山，忽山合夹死五十余人，血自石缝中流出。取银之法，每石壁上有黑路乃银脉，随脉凿穴而入，甫容人身，深至十数丈，烛火自照，所取银矿皆碎石，用臼捣碎，再上磨，以绢罗细，然后以水淘，黄者即石，弃去；黑者乃银，用面糊团入铅，以火煅为大片，即入官库，俟三两日再煎成碎银，每五十三两为一包，与坑户三七分之，官收三分，坑户得七分，铅从官卖，又纳税钱，不啻半取矣。它日又炼，每五十两为一锭，三两作火耗。坑户为油烛所熏，不类人形；大抵六次过手，坑户谓之过池，曰过水池、铅池、灰池之类是也。
《南史》，凡朝廷遣大臣督诸军于外，谓之行台。自台出师，谓之台兵。或有自行台被弹者，因仍故号，则自称朝廷为台，如言向台及台遣使之类是也。与汉人言县官无异，甚至目京师之城为台城，梁呼建康为台城，至今言之。
宣和书画学之制：学生习篆者，虫鱼古今大小二篆；习隶者习羲、献、欧、虞、颜、柳真行；习草者习章草、张芝；兼习诸家者听。诸书方圆肥瘦适中，锋藏笔劲，气清韵古，老而不俗为上；或方而有圆，或圆而有方，或瘠而不怯，或肥而不浊，若得一体者为中；方而不能圆，肥而不能瘠，仿古人得其笔画而不得其均齐可观者为下。诸画笔意简全，不模仿古人而尽物之情态形色，俱若自然，意高韵古为上；模仿前人而能出古意，形色象其物宜，而设色细，运思巧为中；传模图绘，不失其真为下。其习有六，一曰佛道，二曰人物，三曰山川，四曰鸟兽，五曰竹花，六曰屋木，各以释名。
盐池在中条山之北，处四高中下之地，东西五十里，南北七十里。《公羊传》：“河千里一曲。”唐梁肃谓：“河自昆仑来会，溟涨九里，在盐泉谷。”又唐崔教谓：“盐池之数有九，一在幽朔，二在河东。”所谓河东者，大梁之东也。一在盐州，一在解梁，盖河势屈曲回抱，而中有盐泉，水性至曲而折，盐性至折而聚。《洪范》曰：“润下作咸。”积千里之润，去海既远，是以伏脉地中，聚而作咸，此盐水之所自由也。解州盐池自解县东抵安邑之南，凡五十里，南北广七十里，中随两邑之境分之，曰解池、安邑。其雇于官而种盐者曰揽户，治畦其旁，盛夏引水灌畦而种之，得东南风，一息而成，取而暴之，已而乃入之庵中，其外作重堰，逻卒百人，曰护宝都，以防盗者。《图经》引《穆天子传》有“安邑观盐”之语；《春秋传》鲁成公六年，晋人谋去故绛，诸大夫曰：“必居郇瑕之地，沃饶而近盐。”即此地也。淮浙煎盐，布灰于地，引海水灌之，遇东南风，一宿盐上聚灰，暴干，凿地以水淋灰，谓之盐卤。投干莲实以试之，随投即泛，则卤有力，盐佳。值雨多即卤稀，不可用。取卤水入盆，煎成盐。牢盆之制不一，有用铁者、以数片铁合成，中叠砖为柱以承之，亦有以竹为盆者。盐户谓之亭户，煎夫穿木履立于盆下，上以大木杴抄和，盐气酷烈，熏蒸多成疾。